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第448章（第1页）

叔姬这番议论，让饱读诗书的前侍读学士听了愕然不知所对。

六虎陀禅师为信徒们开传法会

当芦沟晓月照着桥面霜花的时候，杨度从庐山回到了北京。三个月不见了，在家人的眼里，他俨然成了另外一个人。出门时瘦瘦的，现在一胖多了，也结实多了。先前一天到晚眉头紧锁、思虑重重，现在一天到晚平平和和的，仿佛万事都不在心上。他把家中过去所张挂的名人字画全部下掉，换上他手书的条幅。他给母亲房里挂的是：&ldo;或有于佛光明中，复见诸佛现神通。&rdo;给夏寿田的房里挂上：&ldo;佛身如空不可尽，无相无碍遍十方。&rdo;给叔姬的房里挂上：&ldo;菩提树下成正觉，为度众生普现身。&rdo;给自己房间里挂的是：&ldo;皮肤脱落尽，惟余一真实。&rdo;在餐厅的正中，高高悬挂的是一首七言诗：

世上心机总枉然，不如安分只随缘。旁人若问安心法，饿着加餐困着眠。

他每天早上一个时辰晚上一个时辰，挂着觉幻长老所送的那串松花玉念珠，低首盘腿，一个人在书房里默默地坐着，风雨无阻，雷打不动。

李氏老太太见状，对黄氏媳妇说：&ldo;阿弥陀佛，皙子这次庐山回来，真正成了佛门中人，只差没有剃发了。&rdo;

黄氏笑着说：&ldo;娘，我看皙子一天到晚有点傻乎乎的样子。&rdo;

李氏老太太说：&ldo;这就对了。这世界坏就坏在&lso;聪明&rso;二字上，皙子先前是聪明过人，所以自找苦吃。这样傻里傻气下去，说不定可成正果。&rdo;

叔姬与夏寿田商量：&ldo;我哥这次想必在庐山取回了真经，我们向他求教求教吧！&rdo;

夏寿田说：&ldo;好哇，我参了大半年的佛了，多有不解，正要向他请教哩！&rdo;

杨度知道后满心喜悦地对大家说：&ldo;我参的是大乘佛学，不仅要度己，更要度人。明天上午我为你们开一个传法会，有什么疑问都可以提出来问我。&rdo;

第二天上午，杨度的书房临时成了讲经堂。他换了一件干净灰布长袍，颈上挂着那串传了四代高僧得了佛门灵气的念珠，盘腿坐在一个旧棉垫上。李氏老太太、仲瀛、叔姬和午贻都坐在他的对面，一个个态度严肃，表情认真，那气氛与寺院里做法事并没有多大区别，只差几尊佛像几根香烛了。

&ldo;佛像一时不好找，香烛家里有，点上吧！&rdo;李氏老太太吩咐媳妇。

仲瀛建议：&ldo;碗柜里还有一只多年未用的老磬，拿出来敲几下吧！&rdo;

杨度摆摆手说：&ldo;佛像不要，香烛不要，钟磬也不要，这些形式都不重要，重要的在心。&rdo;

叔姬笑着对夏寿田小声说：&ldo;看来我哥修的是禅宗中的不学佛派。&rdo;

夏寿田笑了笑，没有做声。

杨度端坐棉垫上，默默地数着念珠。念珠数过三遍之后，他开始说话了：&ldo;十方居士，红尘信徒，虎陀禅师今日在槐安胡同开设讲经堂，诸位于佛法和世事有不明之处尽管问来，本法师依超度众生之大经大法，一一给你们解惑破谜。&rdo;

沉默片刻，夏寿田最先发问：&ldo;虎陀禅师，弟子有一事不明，请法师赐教。&rdo;

叔姬和仲瀛见夏寿田做出这副神态来，都悄悄地笑了。

杨度望了老朋友一眼，一本正经地说：&ldo;天畸道人心中有何疑问？&rdo;

夏寿田说：&ldo;昔者印度名僧菩提达摩来到我中国传佛法，特开禅门一宗，衣钵相传，至于五祖弘忍。弘忍将传心法，令诸弟子各呈一偈。神秀偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。五祖说神秀未能见性。慧能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。五祖说慧能亦未见性，但半夜密召他入室，为他说《金刚经》。慧能顿悟，遂传衣钵而为六祖。此段公案传之千余年，世间佛子但知崇信，莫敢疑义。弟子想，传法因缘，由于一偈，何以五祖说慧能亦未见性？若未见性，又如何传法？此义难明，请为开示。&rdo;

杨度答：&ldo;善哉此问！天畸道人能明佛法第一义谛。六祖&lso;菩提&rso;一偈，虽说以空破有，却未能即空即有，虽说去妄显真，未能即妄即真。六祖呈偈之时，尚未透过末后一关，故其偈意偏空，未彻圆明实性。五祖夜半密传心法，直指本心，使六祖顿明自性。非空非有，非妄非真，空有全消，妄真双泯。众生无垢，佛亦无净，众生无减，佛亦无增，一切众生，本来是佛，不假修持，自然是道。此时六祖自见自心，自明自性，生死一关直超而过，永离三界，立见如来，俄顷之间即成佛道。&rdo;

夏寿一田点点头，叔姬似有所悟。李氏老太太莫名其妙，但对&ldo;生死一关直超而过，永离三界，立见如来&rdo;这几句很有兴趣。她今年六十多岁了，常常不自觉地想到了死，心中不免有些恐惧，若能通过学佛法闯过生死关就好了。

仲瀛大半没有听懂，她惦念着中午的菜还没有着落，应该到菜市场去买点菜来才是，否则，午饭如何对付？再见心明性，饭总还是要吃的吧！想着想着，便有点坐立不安了。

这时，叔姬发问了，她也学着夏寿田的口气：&ldo;虎陀禅师，你刚才提到末后一关，既日末后，则必有前面。请问一共有几关，又学佛之人过关与未过关有何差别？请法师一并指明。&rdo;