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30佛门夺胎之说（第2页）

“胎中之谜。”

李真不解：“胎中之谜不是指人轮回转世时忘记前生记忆重新为人吗？”

无因笑笑：“佛教也称人重新投胎为胎狱，因在胎中要呆十个月，致使前世记忆忘光。”

李真心下暗道，这解释虽然比较新鲜，但意义何在？不过说到投胎转身，想多了的他好奇地问，“书中提到的夺胎又是怎么回事？与夺舍一样？”

无因：“若快出生时夺胎来投生就记得前世。死本来就是对生者而言，亡人自己只是换了身体换了空间，善生善处，恶生恶处。修行得力生佛净土。”

李真：“这是说在胎儿快出生时，若有灵魂夺舍，就记得前世？”不过他心下却在想，佛家竟不以夺舍为恶，有点匪夷所思。藏传佛教的活佛转世莫非就是夺胎而生？扼杀婴儿灵魂得以转世，这哪里是“我佛慈悲”？

无因微笑解释：“夺人之屋舍居住是为夺舍，此舍即指人身体也。夺人之身体来居住，把人神识赶走或逼死人始能夺舍，此行径非佛弟子所当为。”

李真听了，微微点头，呵呵，“非佛家弟子所当为”与“非佛家弟子所为”两码事。

无因又道：“一般夺舍分为三类：一者初生之时夺之，此时又称为偷胎。

二者人在生存活身中夺之，若是功夫不足，未能完全夺舍，即会有二神识共一体，一般说是造成精神分裂。

三者人死后夺其温尸随即入住，就是刚死之尸却复活。

此即如李凝阳仙人（李铁拐），神识出游，有事耽误未能实时赶回，徒弟认为已超过约定时间，他不会回来了，所以把他入定的躯体烧了。

赶回来的李凝阳仙人，不得不紧急寻找一刚死的跛脚乞丐尸体入住，是死尸再活了，成为铁拐子，所以后称李铁拐。”

李真点头，这个故事想来对八仙过海这个故事略有所知的都了解。

无因随后总结道：“若有夺舍、偷胎都是犯杀业，是诸佛弟子所不会做的事。”

李真对此不以为然。

那些在世间显化不同形象的修行者，比如观音，如果真得存在，那必然有过夺舍的经历，而那些不同的化身可能都是分神夺舍的吧？

当然了，或许这些也都是传说。

但是李真相信，既然这些传说能流传下来，本身就说明在普通百姓之上有神秘的存在，且这些存在或许真得能做到这些，哪怕颇为罕见，甚至人数极少。

还有另外一种可能，就是网文写烂了的，世界已然不适合修行者存在，那些修为高深的都已经离开本小世界，前往大世界了。

呵呵，别说李真不相信，他可是亲身穿越了两个小世界了。

李真怀疑的是那些能发出金光的灵魂，尤其是胎儿，会不会这些灵魂是前世大功德者转世？

而这样的胎儿会不会被人偷胎，甚至被人蓄意破坏、胎死腹中，亦或者是在诞生后被人偷走另有所用。

他不确定地问道：“大师，胎儿在母腹中发出金光是怎么回事？”

无因猛然抬眼惊疑不定地看着他：“你能看到？”

李真呵呵一笑，没有回答，他有秦广王转赠的轮回镜，能看到灵魂所负罪孽，自然也能看到灵魂颜色。

其余僧人听了，全都双手合十，低诵“阿弥陀佛”。

无因不知想到了什么，语气激动地问道：“师弟在哪里见到过？”

李真沉吟了下，将在某个村子随手救下孕妇，又在胎儿出生后巧遇人贩子偷窃婴儿的事说了一遍。

完了以后，他问：“这样的婴儿是不是还有什么特殊用途，要不然为什么有人专门去偷呢？”

无因点头道：“这样的婴孩天资聪颖，根骨奇佳，福运深厚，会一生平顺幸运。”

李真忍不住“呵呵”笑了声。

若不是他，婴儿不知道会落在谁手中，还顺利幸运。

无因当然听得出他笑声中的讽刺，却并不羞恼，而是正色道：“幸运，是说他能逢凶化吉。你不是在他遇到难处的时候救了他吗？”

这下，李真尴尬了，抽了抽嘴角。

见他无话可说，无因笑了，意味深长。

他早看出来了，师弟内里桀骜不驯还骄傲的很，别人会被他温和的外表欺骗，他这个师兄可不会。能说服他，还真得要有些道行才行。

至始至终，也没告诉他为什么会有人专门偷这样的婴儿，李真自然也就不再刨根究底。不光，显然偷婴孩的人极可能是传说中的魔修或邪修。