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第 298 章（第1页）

霍善把这个新道具的介绍发到交流群供群友共享，并表示有人需要用的话以后可以找自己。

于是他收获了整齐划一的“不需要”回复，堪比工作群里连片的“收到”。

孔丘：“……”

孔丘夸人也是有偏好的，史鱼不惜用尸谏也要举荐的人才不是别人，正是他的知己好友蘧伯玉。

孔丘周游列国途径卫国好几次都借宿在蘧伯玉家，得到了蘧伯玉的礼遇。

他赞史鱼是“直哉如矢”，赞璩伯玉却是如果国家有道他就出仕，如果国家无道他就“卷而怀之”，颇有用行舍藏的君子之风！

孔丘也觉得这个一次性技能道具出得挺离谱，但凡出个【卷而怀之】呢？

这词儿的意思是当国君昏庸无道、根本不爱搭理你的时候，你在那里苦苦等待任用也是白费功夫，不如把自己的理想和才华卷吧卷吧揣怀里带走，去找能够欣赏你、任用你的人。

李白他们说不准用得上。

不过对于后世生于大一统王朝的人来说，估计是没有另择明主的机会了，不像他们春秋战国这会儿可以来个周游列国、到处求职。

从《论语》到《孟子》，那可都是一篇篇辛酸的求职记录，他们一次次满怀希望地出发，又一次次满怀失望地离开，终究没有找到能够实现他们政治理想的“圣王”。

唉！也不知是李白他们这样没得选择好，还是他们这样有得选却始终选不对好。

大抵是一代人有一代人的心酸，一代人有一代人的失落吧。

兴许当真只有真正的君子，才能做到潇潇洒洒地“卷而怀之”。

霍善听了孔丘的介绍，也觉得【卷而怀之】可能更有用。不过人家李白当了一年多的官就被赐金放还了，可见不用这个技能也可以轻松跑路。

苏轼和杜甫更不用说了，每次都能凭本事得罪所有同僚。

看看苏轼，直接提供了【祸从口出】技能，感觉还怪好用的。

杜甫这厮也不遑多让，他后来跑去投奔别人，还能在人家的酒宴上发酒疯说“当年你爹如何如何，他怎么有你这么个儿子”，光凭这件事就足以知道他的职场关系会多么紧张了！

所以说，这些道具他们都用不上，他们环游半个大唐大宋的机会都是他们自己积极争取来的，完全不需要外力辅助！

苏轼：“……”

杜甫：“……”

怎么感觉你小子的嘴巴也没好到哪里去？

有你这么当面说人的吗？真是岂有此理！

闲扯结束，霍善便揣着份图文并茂的泰山封禅章程去找他爹，问问霍去病他们啥时候再入宫，他已经跟孔丘讨论出一份相当完整的封禅方案了！

就连数百年间泰山的变化他们都考虑到了，正好孙思邈最近游历到泰山那边，又给他来了份大汉版的泰山舆图，详细到每块石头（指有特殊意义的那种）的位置那种！

几百

年过去后，确实有些坑被人填了、有些石头被人挖走了，但总的来说问题不大，孔丘把方案调整调整，就成为了极具大汉特色的封禅方案了。

霍去病见霍善这信心满满的模样，用过早饭后便带着他入宫去见刘彻。

正好刘彻在听那群博士吵架，汉儒断代其实有点严重，主要是战国末年兵祸不断，诸子百家的书籍都散失了大半，儒学经籍自然也差不多。

有汉一代经常说是从某个山洞洞里挖出些“古文经”，可惜谁都不太确定他们是真是假，因为很多书都已经丢了。

不过这种断代其实也不是汉代才开始的，早在嬴政那会儿，六国博士就已经对朝廷爱答不理，嬴政说要封禅，他们就说不知道、不了解、我们哪里会这个，反正就是不给个准确流程。

刘彻面临的局面也和嬴政差不多，这些博士平时抨击起别人来头头是道，现在终于轮到他们的专业上了，他们却屁都不放一个，表示书上没讲封禅该怎么搞。

其实封禅就是个象征性的仪式，真心想要编完全可以像当年叔孙通那样把高祖刘邦哄得高高兴兴，偏偏这些博士就是不乐意哄。

说到底，还是他们心里头不太认可刘彻去封禅，就跟从前那些六国博士瞧不上嬴政一样。

刘彻登基已经二十余年，皇帝当得也算是不错，有仗他真能打，有灾他是真能赈济，只不过对于众博士来说他有一个致命的缺点：他居然不管对方的出身，是个人才他就用！

如果真的是人才也就罢了，有时候他还任人唯亲，将自己看着顺眼的人全部安排上去，看不顺眼的人统统不重用。当初狄山也就提议和个亲，他就把人扔去边关守坞堡，这让谁还敢说话？！

更别提他还暗示张汤弄出个“腹诽”罪来。

可以说刘彻这些举动全都在众博士的雷区上蹦跶，要他们昧着良心说刘彻的德行能去他们心目中最为崇高的泰山搞封禅，他们是坚决不肯承认的。