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第29章（第1页）

这其中最让我感兴趣的就是书记员所写的注释，他们把《旧约》的经文和当时的重大历史事件联系了起来这种相关性在他们对《圣歌》以及《那鸿书》、《哈巴谷书》、《何西阿书》的注释中表现得尤为明显。这种把《旧约》经文和《新约》时代的现实相联系的方法是对末世学理论的应用。这是一种结合了密码的表现手法，给《旧约》中的单词和短语赋予特殊意义，使它们和当时的现实联系起来只有那些知道密码的人才能理解这些特殊意义。

艾赛尼教派信徒都会使用这种密码，它们出现在福音书的寓言中，前面往往加上一句&ldo;对有耳能听者&rdo;为了不让罗马人发现福音书中的密码，福音书被赋予双重意义（表面上是福音书，实际上是政治信息）。这些被小心翼翼传递出来的信息都使用了库姆兰书记员设计的密码。然而，一直到《死海古卷》被公开发表后，人们才掌握了这种密码，并通过它对福音书中隐藏的政治信息有了更多了解。

在试图破译《死海古卷》的众多学者中，最突出的莫过于休&iddot;斯康菲尔德博士。他是中东问题专家，并且是世界公民协会以及国际仲裁委员会的前会长。他于1959年获诺贝尔和平奖提名。斯康菲尔德博士是第一个用客观和真实态度把《新约》从希腊文翻译成英文的犹太人，并因译文的精准备受赞誉。

在研究《死海古卷》中的《旧约》原稿的过程中，休&iddot;斯康菲尔德发现当时的书记员常用一种非常简单的密码。希伯来语字母表共有22个字母，这种密码就是把前11个字母和后11个字母以相反的顺序一一替换。以英语字母表为例，就是把a换成z，b换成y，c换成x，以此类推。在希伯来语中就是aleph等于tau，bet等于sh这几个希伯来字母的首字母是atbsh，因为它被称为atbash密码。

利用这一密码，人们在《圣经》中找到了大量隐藏的信息。而且当斯康菲尔德博士把它用在圣殿骑士团成员常说起的&ldo;巴风特（baphot）&rdo;一词上时，他有了惊人的发现。这个词第一次出现是在14世纪对圣殿骑士的宗教审判的记录里，而他知道圣殿骑士于1127年从耶路撒冷带回了大量古老的经文。《死海古卷》的出土让atbash密码重见天日，他认为圣殿骑士也有可能掌握了艾赛尼信徒使用的这种密码。他先把&ldo;巴风特（baphot）&rdo;转成希伯来语，然后套用atbash密码，眼前赫然出现了&ldo;索菲娅（phia）&rdo;一词。

&ldo;圣殿骑士团的巴风特-索菲娅肖像&rdo;

有些受审的圣殿骑士承认他们崇拜的是一个美丽的女性镶金头骨，而有些则说是一个有胡须的男性头颅。因此休&iddot;斯康菲尔德采用了另一个求证方法。在中世纪的卡巴拉犹太教派中，有胡须的男性代表着&ldo;宇宙人&rdo;，他在希伯来语中被称为chokah如果直译，chokah就是&ldo;智慧&rdo;，这和phia在希腊语中的意思一样。我们发现，圣殿骑士在受审时其实并没有说谎。他们在描述崇拜物时也没有互相矛盾，因为巴风特（baphot）=索菲娅（phia）=智慧=抹大拉。

斯康菲尔德博士在他的报告中做出了结论：&ldo;圣殿骑士团崇拜的美丽的女性头骨代表着智慧女神索菲娅，这一点毫无疑问，而索菲娅在基督教信仰中就是指玛利亚&iddot;抹大拉。&rdo;

因此我们可以肯定，在1295年教皇卜尼法修八世下令重修圣马西摩长方形教堂时，抹大拉的遗骨一直保存在圣殿骑士手中。但圣殿骑士于1307年被腓力四世镇压，那么在1307年到15世纪晚期圣马西摩教堂重新开放的这段时间里，是谁守护着抹大拉的遗骨？我们将在后面的章节中揭晓答案。

第七章为什么真实的历史文献未能入选《新约》？

马大是抹大拉的姐姐吗？

在《约翰福音》中提到耶稣曾让贝瑟尼的拉撒路死而复生。这被认为是耶稣所显示的主要神迹之一，也是大祭司该亚法和法利赛人如此惧怕耶稣，要&ldo;一起商议把他处死&rdo;（《约翰福音》）的原因。虽然它直接导致了耶稣的受审和受难，《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》却对此事只字未提。

《约翰福音》在很多方面都是很独特的，其余三篇福音书一般被认为是对观福音书。&ldo;对观&rdo;一词来自希腊语，意思是&ldo;用同一种观点看待&rdo;从这个意义上来说，《马可福音》是福音书的本源，《马太福音》和《路加福音》的作者都是参照它创作的。《马可福音》的作者是与圣保罗共事的约哈尼斯&iddot;马库斯，在《使徒行传》中被称为约翰&iddot;马可二世纪的传教士亚历山大的克雷芒认为它成书于公元66年，朱迪亚的犹太人起义反抗罗马统治者期间。在这次起中义，编年史作家弗拉维斯&iddot;约瑟夫斯是加利利的军事指挥官。

犹太人起义是《马可福音》在罗马帝国广泛传播的主要原因，是为了在艰难时期带给人们一点希望。除了在朱迪亚的战争以外，圣彼得和圣保罗都被尼禄处决了，罗马人正在残忍地迫害基督徒。传播福音书的目的就是为了传播好消息。英语中的&ldo;福音（gospel）&rdo;译自希腊语&ldo;euaglos&rdo;，它的意思就是&ldo;带来好消息&rdo;

如果耶稣使拉撒路复活的故事出现在《马可福音》中，那么它就很可能会出现在《马太福音》和《路加福音》中，它们出现的时间比《马可福音》稍晚。《约翰福音》在内容、风格和观念上都和其余福音书有显著不同，它受到了希律王时期艾赛尼派教义的很大影响。因此，它的忠实信徒小心地保留着它和对观福音书的不同。虽然它是在其他三本福音书之后才开始传播的，但它的内容和《死海古卷》有惊人的一致，这似乎说明它是成书于公元37年左右《约翰福音》中有着在其他文献中从未出现过的大量细节描写，这使许多学者认为它的记录才更接近历史真实。