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第104章（第1页）

天宝年间的穷兵默武极为不满，而“边庭流血成海水，武皇开边意未已”（《兵

车行》）、“君已富土境，开边一何多”（《前出塞九首》之一）、“古人

重守边，今人重高勋。岂知英雄主，出师亘长云”（《后出塞五首》之三）

等句都直接把批判的予头对准着玄宗，何尝因忠君而为尊者讳？再如玄宗沉

湎酒色、骄纵外戚以致朝政昏乱，这

在杜诗中受到彻底的揭露，如“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘”（《同诸公

登慈恩寺塔》）、“况闻内金盘，尽在卫霍室”（《自京赴奉先县咏怀五百

字》）、“落日留王母，微风倚少儿”（《宿昔》）等，而“忆昔南海使，

奔腾献荔枝。百马死山谷，到今耆旧悲”（《病橘》）和“云壑布衣鲐背死，

劳人害马翠眉须”（《解闷十二首》之十二）对劳民伤财以供杨妃穷奢极欲

之事的揭露，也都是直指玄宗的。甚至连肃宗之惧内，也没有逃过诗人的讥

刺：“张后不乐上为忙！”（《忆昔二首》之一）除了锋芒毕露的批判之外，

还有许多杜诗表面上是颂圣，骨子里是讥刺，例如《能画》咏安史乱前之玄

宗：“政化平如水，皇明断若神”，语似颂扬，然而此诗前几句是“能画毛

延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春”，可见“政化”云云，正是

讽刺玄宗自以为政化皇明，从而恣意享乐。又如《奉赠卢五丈参谋琚》咏代

宗：“天子多恩泽，苍生转寂寥”，既有下句，则上句只可能是讥刺皇帝之

假仁假义！

所以我们认为，杜甫的忠君意识确实很强烈，其中也确实有一些愚忠的

成分，但是更值得注意的是：杜甫忠君的实质是要“致君尧舜”，其目的是

实行仁政，因此对无道之君能予以批判。1前者是杜甫等同于普通的封建士大

夫之处，后者才是杜甫的独特思想风貌。前者是封建时代在一位士大夫心头

投下的阴影，后者才体现出这位伟大诗人的理性光辉。我们有什么理由渲染、

强调前者而对后者却轻描淡写乃至视而不见呢？难道我们今天重视杜甫、研

究杜甫，是首先把他看作一位封建士大夫而不是看作一位伟大的诗人吗？

还有一个问题也需要梢予论析。在安史之乱爆发以后，杜甫对皇帝寄予

殷切的期望，一再称颂他们是中兴之主，肃宗是“宣光果明哲”（《北征》），

代宗也是“周宣汉武今王是”（《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二