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第8章（第1页）

要理解圣约翰在书中描述的抹大拉的逃亡过程，就要先弄清上一节中提到的&ldo;龙去与她其余的儿女争战。这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的&rdo;他还提到她在逃亡时已经怀孕：&ldo;她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫&rdo;

神学家一直声称《启示录》中的这段描写是指耶稣的母亲玛利亚（而不是指抹大拉）。而正统教会对此的回应是这不可能是指耶稣的母亲，因为她从没感受到&ldo;生产的痛苦&rdo;《创世记》指出分娩和生产的痛苦是上帝对夏娃的惩罚。因此，主教们坚持《启示录》中的女性&ldo;一定是个罪人&rdo;怀孕的抹大拉逃亡的场景被17世纪的意大利画家乔凡尼&iddot;兰佛郎科等画家以寓言形式描绘出来。

在中世纪的法兰西和佛兰德斯，玛利亚&iddot;抹大拉被称为notredadeière（我们的光之女神），这说明她就是智慧女神索菲娅的化身。而且在早期和中世纪的绘画中，她常拥有由12颗星组成的索菲娅特有的光环，和圣约翰在《启示录》中提到的一样。最好的例子就是列日附近的韦尔维耶现存的著名黑圣母像。

耶稣的母亲通常被称为&ldo;白圣母&rdo;，但抹大拉有一类特殊的肖像被称为&ldo;黑圣母&rdo;有些雕像是纯黑的，有些只有脸、手和脚是黑的。这不是某些传教士辩称的变色问题。雕像中的母子也完全不具备黑种人的特征，他们只不过是黑色的。有些雕像的装扮很普通，有些雕像却身着王室服饰。从这一点来说，塞纳河畔的纽利有一座雕像让人极度震惊。她戴着金色的王冠，拿着金色的权杖，穿着红黑的长袍，上面装饰着貂皮和百合花饰，这一切都表明她和法国王室血统有密切关系。加图6《巴黎的黑圣母像》

黑圣母崇拜始于公元44年，是从普罗旺斯郎格多克地区的费利埃开始的。到16世纪，法国共发现了近200件类似的肖像。到目前为止，全世界共发现了450多件。

黑圣母和孩子的形象一直让教会陷入进退两难的局面，尤其是保存在欧洲著名教堂和圣地里的作品。一些作品被涂上了白色，另一些被收藏起来远离公众的视线。她之所以是黑色的，是因为智慧女神索菲娅是黑色的，她存在于创造天地之前的混沌世界的黑暗中。三世纪的基督教文章《混沌初始》中曾说明过这一点索菲娅是圣灵的化身，《创世记》中记载&ldo;神的灵运行在水面上&rdo;，在&ldo;渊面黑暗&rdo;时为世界带来光明。

早期基督教神父亚历山大的奥利金（公元185-254）认为玛利亚&iddot;抹大拉就是《旧约&iddot;雅歌》中所说的皇室新娘。她说：&ldo;耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美&rdo;（《雅歌》）。直到中世纪，这一说法还被广泛接受，并且12世纪克勒福的圣伯纳德在著作《雅歌布道》中也曾提到这一观点。在他的第57篇布道中，他暗指玛利亚&iddot;抹大拉是&ldo;基督的新娘&rdo;

《雅歌》是一个无助的新娘和她的国王丈夫之间的情诗。在他们一来一往的对话中，这位新娘被称为书拉密，这也是她和抹大拉的一个相似之处。书拉密来自叙利亚的边境城镇索拉姆，而我们都知道抹大拉的父亲叙罗也来自叙利亚。

《雅歌》讲述了所罗门王和他的兄弟亚多尼雅争夺书拉密的故事，《列王纪上》也讲述了这个故事。这次争夺使亚多尼雅丧生。《旧约》中的这些细节描写对于理解耶稣和玛利亚&iddot;抹大拉的婚姻关系极其重要。

主教们最先把玛利亚&iddot;抹大拉看成妓女是因为她和索菲娅的关系，而不是依据《圣经》的记载。对罗马人来说，只要是和希腊有关的就是淫荡的。罗马帝国接过了亚历山大大帝的统治，他们尤其热衷于诽谤希腊灿烂的文明。因此，他们给希腊女神例如索菲娅和阿芙罗狄蒂起了一个共同的绰号porne，它的意思是&ldo;娼妓&rdo;如果玛利亚&iddot;抹大拉代表索菲娅，那么她必定也是porne！

在提到罗马帝国时，圣约翰在《启示录》中使用了文学化的比喻&ldo;一条七头大红龙，七头上戴着七个冠冕&rdo;罗马人不仅在军旗上用红龙作标志，罗马本身也被称为&ldo;七王之城&rdo;从公元前753年到公元前509年，在共和政体之前，统治罗马的七个王分别是罗穆卢斯、努马&iddot;庞皮利乌斯、图利乌斯&iddot;奥斯蒂吕斯、安库斯&iddot;玛尔提乌斯、卢修斯&iddot;塔克文&iddot;布里斯库、塞尔维乌斯&iddot;图利乌斯、塔克文&iddot;苏佩布。

&ldo;世纪罗马军旗&rdo;

玛拉基&iddot;马丁神父在关于梵蒂冈的著作中解释得非常清楚，只有耶稣母亲这一系的后代才能被称为desposyni他讲述了公元318年发生的一个特殊事件（也被当时的历史学家该撒利亚的优西比乌记录下来）。当时曾有一个desposyni代表团来到罗马。主教西尔维斯特在君士坦丁大帝新赠给教会的拉特兰宫接见了他们。

他们主要的发言人约西称教会的中心理应在耶路撒冷，而不是罗马。耶路撒冷的主教应该是一个真正的desposyni，而其他大教区的主教，例如亚历山大、安提俄克和以弗所的主教应该是他们的亲戚。他们宣称亚历山大的克雷芒主教曾说过耶稣的兄弟雅各（被任命的耶路撒冷地区拿撒勒教派主教）是&ldo;神圣教会的主人，是主教中的主教&rdo;从这个意义上来说，他们的犹太人基督教派远比以圣彼得为中心创立的罗马分支更权威。圣彼得只是主的一个使徒，而不是他的家人。