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第35章（第1页）
它们都具有两个特点，一是它们的长生不老不死;二是它们的美丽不衰不朽;而这正是人们最向往最追求的。
我们见到了始祖鸟的化石，知道了它的美丽，知道了它的体重，但我们并不真正知道它，因为那些只是它的尸骇而已，而不是它真正的精神。它真正的精神是在于它的启示，它告诉我们人的有限和无限，如何从有限通向无限，只看人有没有勇气自焚了断过往，去追求一个新的黎明吧!
记得&ldo;阿弥陀经&rdo;曾有一段谈到鸟的经文：&ldo;舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜天时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分。八圣道分、如是等法。&rdo;这段经文翻成白话是：在西方极乐世界有各色各样稀奇好看的鸟，像白鹤、孔雀、鹦鹉、鹙鸳、好声音的鸟、同心鸟。这些鸟不论昼夜都唱出很温和很雅致的歌声，使我们听了，心中和平快乐;而且还可以演释出许多的佛法，像信、进、念、定、慧五根;并由这五根发出五种大力。
也领悟到七种得道的方法、八种修慧的方法等等。
我很喜欢这段经文，它让我们了解，天下间好色彩、好音声的鸟都不是无意生成的，它原来是要在我们耳赏日悦之际，生出更多的联想和反省，自其中生出力量。可惜经文里没有提到凤凰火鸟，但是凤凰可以经历千百种焚烧的劫数，还美丽青春如昔，已经隐隐合乎了佛的本意了。
我在华盛顿的雪夜里，看着白花飘落的无边黑暗，深知凤凰已远远的飞去了，但它留下的启示和传说，至少可以不朽。
‐‐一九八二年七月十四日
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三生石上旧精魂
宋朝的大诗人、大文学家苏东坡曾经写过一个非常有趣的故事《僧圆泽传》，这个故事发生于唐朝，距离苏东坡的年代并不远，而且人事时地物都记载得很详尽，相信是个真实的故事。
原文是文言文，采故事体，文章也浅白，所以并不难懂，我把原文附在下面，加上我自己的分段标点：
僧圆泽传
洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。
子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。
寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：&ldo;行止固不由人。&ot;遂自荆州路。
舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：&ldo;吾不欲由此者，为是也。&rdo;
源惊问之，泽曰：&ldo;妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣!吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。&rdo;
源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣!
后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：&ldo;三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论;惭愧情人远相访，此身虽异性长存。&rdo;
呼问：&ldo;泽公健否?&rdo;
答曰：&ldo;李公真信士然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。&ot;又歌曰：&ldo;身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠;吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。&rdo;
遂去不知所之。
后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。
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