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第六章 国家民族视野下的金庸武侠小说（第3页）

2.慕容博要对雁门关集体截杀案承当什么责任？

【解读】

慕容博，金庸武侠小说《天龙八部》中人物，慕容复之父。武功造诣深不可测。慕容姓在《三国志·鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。从《通志·氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中古时期，部族首领高辛氏的后裔，建立鲜卑国，自言慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容，因此以慕容为姓，称为慕容氏。慕容博为鲜卑后裔，根据《大燕皇帝世系谱表》，十六国时的前燕、后燕、南燕等国的诸位慕容氏均为其先祖，慕容博自幼受祖父、父亲之教，以“中兴燕国”为毕生之志。“量小非君子、无毒不丈夫”这两句说法，大概可以用作慕容博的绝佳人生写照。这个亡国的鲜卑帝王后裔，一心想着复国，运用毒辣手段及发动阴谋诡计绝对不计原则，借口就是：为了国家大事，没有什么手段是不可以用的。实在看不出来，这位号称风流儒雅的慕容庄主倒颇有点后世马基雅维利主义者的味道。从个人角度看，慕容博值得佩服，因为他把国家大事放在第一位，私人的恩怨及幸福放在第二位，能够为长远的目的而忍受暂时的屈辱。

慕容博散布不利于宋辽和平之间的言论，道理很简单：就是希望通过挑起这些国家的战争，为自己将来的复国创造机会。他还想挑起大理和少林之间的争斗，将玄悲大师杀死在深戒寺中。为了筹措经费，杀了柯百岁（伏牛派掌门人）。早在假死之前，他就偷走了少林寺的“七十二绝技”送给鸠摩智，他看人的眼光很准，知道鸠摩智在武学上十分贪得无厌，好让他练成少林寺的绝技使得吐蕃和少林寺的关系紧张。他还在挑拨吐蕃和大理之间的关系，他怂恿鸠摩智猎取六脉神剑，好让吐蕃和大理的关系也不那么融洽。事实上，鸠摩智在数年后，向天龙寺众人借阅六脉神剑，一人独自挑战少林寺众僧，种种行为，均是在慕容博的意料之中。可惜鸠摩智身为一代高僧，竟然完全不知情，成为慕容博的一粒棋子。

慕容博所处的慕容世家是一个几百年来苦心孤诣，密谋复辟先祖基业的家族，到了《天龙八部》里面的慕容博、慕容复。这两代父子与他们的先祖一样，仍然是一心做着中兴复辟美梦的偏执狂。然而苦心谋划造反数百年，其间又经历了南北朝、隋末、五代十国等等充满了起事良机的乱世，重新立国的梦想非但没有实现，甚至都没有如石头入水般泛起一点涟漪。在慕容博的时代，天下大势对于慕容博起事复国的梦想来说是极其不利的，其时赵宋立国已久，统治巩固、社会富庶、民心大定，慕容博在这样一个安定稳固的社会中起事造反想得到大批民众的响应是很困难的。在多个民族政权并立，彼此之间战争不断时期，辽、西夏、北宋、南宋、金都是亡于其他民族政权的进攻，但在战争后又形成了较长时间和平的局面，使民族矛盾得到相对缓和。民族融合是当时历史发展的主流：北宋与辽、西夏分别在边境地区设置榷场进行贸易；南宋时期大批的契丹人、女真人进入中原地区，与汉族人民共同劳动生活；南宋后期许多蒙古人进入中原，中原人民迁往边疆地区等。而此时鲜卑族已经被灭国几百年了。从《天龙八部》中武林人士对辽国和萧峰的态度可以看出，当时北宋民间普遍弥漫着一种对外族极度仇视的情绪，慕容世家虽是大燕后裔，但燕国是鲜卑人在中原创立的少数民族政权，大燕后裔的招牌非但没有任何号召力，反而是累赘。王语嫣的母亲王夫人就认为慕容家的复辟图谋迟早会引来杀身之祸，所以严令禁止女儿与慕容家的人来往并划清界限。

雁门关凶杀案件，虽然慕容博并没有直接参与，但由于是其散布虚假信息一手造成的，因此他对该凶杀案负有不可推卸的责任。我国《刑法》第29条明确规定，教唆他人犯罪的，应当按照他在共同犯罪中所起的作用处罚。慕容博故意提供虚假情报，并唆使少林寺掌门人伏虎罗汉玄慈方丈及中原豪杰对萧远山进行截杀，慕容博是该凶杀案发生的始作俑者和直接指使人，应承担主要责任。玄慈担当带头大哥带着丐帮第五代帮主剑髯汪剑通、智光大师、赵钱孙、万胜刀王维义、地绝剑黄山鹤云道长、山西大同府铁塔方大雄和江西杜氏三雄等21名宋朝武林高手，糊里糊涂听信慕容博的消息，直接跑到雁门关外设伏。显然，这些人也应当负有一定的责任，偏听偏信，不认真搞好调查研究就妄下结论。对于萧远山家庭而言，最是无辜，特别是萧远山的妻子为此而送命，显然是极不应该的。萧远山以一己之力就能把21人杀得只剩四个，这种行为应当定性为正当防卫，可以不承担法律责任。鉴于玄慈等人在萧远山跳崖后，没有杀死萧远山抛上来的婴儿，且主动找人抚养长大并教授武功，才有了后来的萧峰，因此可以适当减轻对他们的刑事处罚。

6.6民族婚姻：李文秀遭遇哈萨克小伙

【情节】

《白马啸西风》是金庸的一个小中篇武侠小说，描写了哈萨克人和汉人之间的爱恨情仇。主人公是一位名叫李文秀的汉族姑娘，被旅居大漠的汉人计老人抚养长大。其中在第9回描写了她与一个哈沙克铁延部族人谈论的民族通婚事宜。

在通向玉门关的沙漠之中，一个姑娘骑着一匹白马，向东缓缓而行。她心中在想着和哈萨克铁延部族人分别时他们所说的话，苏鲁克道：“李姑娘，你别走，在我们这里住下来。我们这里有很好的小伙子，我们给你挑一个最好的做丈夫。我们要送你很多牛，很多羊，给你搭最好的帐篷。”李文秀红着脸，摇了摇头。

苏鲁克道：“你是汉人，那不要紧，汉人之中也有好人的。汉人可以跟哈萨克人结婚吗，嗯？”他搔了搔头，说道：“咱们去问长老哈卜拉姆。”哈卜拉姆是铁延部中精通《可兰经》，最聪明最有学问的老人。

……

哈卜拉姆道：“《可兰经》第四十九章上说：‘众人啊，我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在阿拉看来，你们之中最尊贵的，便是你们之中最善良的。’世界上各个民族和宗族，都是真神阿拉创造的。他只说凡是最善良的，便是最尊贵的。《可兰经》第四章上说：‘你们当亲爱近邻、远邻、伴侣，当款待旅客。’汉人是我们的远邻，如果他们不来侵犯我们，我们要对他们亲爱，款待他们。”

苏鲁克道：“你说得很对。我们的女儿能嫁给汉人么？我们的小伙子，能娶汉人的姑娘吗？”哈卜拉姆道：“真经第二章第二百二十一节说：‘你们不要娶崇拜多神的妇女，直到她们信道。你们不要把自己的女儿，嫁给崇拜多神的男子，直到他们信道。’真经第四章第廿三节中，严禁娶有丈夫的妇女，不许娶自己的直系亲属，除此之外，都是合法的。便是娶奴婢和俘虏也可以，为什么不能和汉人婚嫁呢？”

【问题】

1.哈萨克族在我国的现状如何？

2.汉族人能否与哈萨克人通婚？

【解读】

哈萨克族是哈萨克斯坦的主要民族和中国的少数民族，总人口约1600万。哈萨克族是中国西北少数民族，列中国第17大民族。根据2010年人口普查，中国哈萨克族人口有146.2万人，哈萨克族99%以上生活在新疆，其次是甘肃、青海。哈萨克族人民公元前就活跃于我国西北部的阿尔泰山、天山及伊犁河谷、伊赛克湖一带，是“丝绸之路”古老的开发者和经营者之一。公元前60年，汉朝在西域设置“都护府”，主要是由于与哈萨克族有关的乌孙结盟，共同击败了匈奴贵族，才使巴尔喀什湖以东、以南，直至帕米尔高原的广大土地并入中国版图。国外学者多认为“哈萨克”名称最早出现于15世纪初期。据民间有关白鹅的传说，认为哈萨克为“白鹅”之意。也有人认为，哈萨克是中国古代“曷萨”“阿萨”或“可萨”的异名。还有人把哈萨克解释为“战士”“自由的人”。

汉族人能否与哈萨克人通婚呢？按照《白马啸西风》的记载，铁延部中精通《可兰经》的最聪明最有学问的老人哈卜拉姆的理解，应该是可以的。但这里有几个前提条件：第一，不能娶有丈夫的妇女。一个妇女不能嫁给多个男人，但是似乎不禁止一个男人娶多个妇女（指封建社会，我国现代不允许）。第二，不许娶自己的直系亲属。这是坚持优生优育的原则。其实还有第三条规则，不许娶“崇拜多神的妇女”，直到她们信道。哈萨克人信奉伊斯兰教，则意味着必须信奉伊斯兰教。其实，哈萨克人的通婚禁忌还比较多，主要包括：首先，排斥不同信仰者之间的通婚，实行同一宗教的内婚制。这是先决条件，也是最终条件。其次，哈萨克族排斥族外婚，实行族内婚制。不允许外族与哈萨克通婚，特别是女性。再次，实行部落外婚，即按照习惯法严格地遵守父系血缘氏族的外婚制。这是氏族制度的一个根本原则。最后，在部落外婚制的基础上，严格遵循七代之间不通婚的原则。这种婚姻禁例产生于何时、何种原因而成为习惯法，已无证可查。

哈萨克族曾有男女双方要有七条河相隔才能联姻的婚姻习俗，这说明联姻双方的区域越远越好，血缘越疏越好。可见，汉族人和哈萨克人通婚的可能性几乎没有。从我国2000年第五次全国人口普查来看，和汉族通婚率最高的三个少数民族分别是赫哲族（通婚率77.60%）、俄罗斯族（通婚率74.04%）、高山族（通婚率71.78%）；最低的三个少数民族是维吾尔族（通婚率0.62%）、东乡族（通婚率0.23%）、哈萨克族（通婚率0.21%），哈萨克族人与汉族人通婚率最低。哈萨克斯坦哈萨克族的异族通婚率比我国高，20世纪40年代达到15%，二战后50年代达到17%，1979年的异族通婚更高达45%；但80年代后直线下降，90年代甚至降到9.7%。可以理解，毕竟两个民族间结婚的夫妻，婚姻和民族的语言、习俗、宗教信仰、生活方式目前还难以协调，婚后激情过后，很多都说不上有幸福感，民族之间的文化习俗生活方式也容易产生矛盾。

哈萨克族的婚礼富有古代游牧民族的特色，极其复杂。婚礼仪式要在女方家举办四次，即说亲——“库达拉苏”，由男方家长或委托近亲带上礼物到女方家。女方若有意，收下礼物，款待来人，商定订婚日期；订婚——“乌勒特热托依”，这是婚礼中的重要仪式，从此将男女双方命运联结在一起，其中有送礼、宰羊、踏水礼等内容；送彩礼，是给女方各种结婚用品，其中衣、裙、被、巾必须是奇数；出嫁——“托依”，在这个仪式上，要唱许多婚礼歌。在男方家举办的仪式有两次，一是“吉尔特斯”，就是男方要择一吉日子向众人展示自己到底为新娘准备好了哪些物品、彩礼，让大家观赏。二是迎亲——“克灵推斯如托依”，将新娘迎进家门，揭开婚纱。这一系列仪式的规模不同，每次仪式都要设宴、唱歌、跳舞和进行各种娱乐活动。婚礼结束后，新娘将原来代表年龄的小辫梳成两条大辫，并在一年内披戴“结列克”。成婚新娘则从结婚那天起要穿一年的“结列克”。“结列克”为红绸制作，帽子和衣服连在一起，很容易让人识别出来。一年后，可以换上套头的盖巾。

6.7汉族奸细：袁承志揭太白三英丑态

【情节】

《碧血剑》的故事情节发生在明末清初。金庸老先生在其中也夹杂了一些历史人物和故事，甚至将自己创造的武侠人物糅合到真实的历史事件中来。第9回“双姝拼巨赌一使解深怨”中就记载了太白三英和多尔衮勾结的事情。

闵子华接过信来，只看了几句，就吓了一跳。袁承志守在一旁，若见他也学梅剑和的样，要想扯碎信笺，立即便点他穴道，夺过信来。却见他双手捧信，高声朗诵出来。

那信便是满洲睿亲王多尔衮写给太白三英的，吩咐他们伺机夺取江南帮会的地盘，在武林人士中挑拨离间，引致众人自相残杀，同时设法扩充势力，等清兵入关，就起事内应。

信末盖着睿亲王的两枚朱印。闵子华还没念完，群豪早已大怒，纷纷喝骂。郑起云拉起黎刚，解开他的穴道，喝道：“你们还有甚么奸计？快招出来。”黎刚瞋目不语。郑起云啪啪两记耳光，他两边脸颊登时肿了起来。

袁承志当下把如何得到密件的经过，原原本本说了出来。

黎刚知道无法抵赖，叫道：“清兵不日就要入关，这里便是大清国的天下。你们现下投顺，还不失为开国功臣，要是……”话未说完，郑起云当胸一拳，把他打得晕了过去。

【问题】

1.太白三英是否构成危害国家安全罪？

2.袁承志属于民族英雄还是国家英雄？

【解读】

《碧血剑》第8、9回记载了太白三英的故事：史秉光、史秉文、黎刚是陕西秦岭太白山太白派的三个盟兄弟，号称太白三英。太白三英眼见清兵势大，便卖身投靠清朝九王爷多尔衮。多尔衮写信，吩咐他们伺机夺取江南帮会的地盘，挑拨武林人士自相残杀，同时设法扩充势力，等清兵入关，便起事内应。正好金龙帮焦公礼前来，请求史家兄弟澄清当年与仙都派的过节，史家兄弟非但不去向仙都派解释，反而从中挑拨，帮助闵子华大举约人，企图扩大事态。从时间上推算，这一年应该是1642年，明世宗崇祯十五年。1643年5月，金龙帮主焦公礼寡不敌众，准备一死以泯宿仇。袁承志获知事件真相后，仗义出手，当众出示了当年飞虎寨主的服辩和丘道台的谢书，说明闵子叶确是不良该杀之辈。袁承志还出示了清朝九王爷多尔衮给太白三英的秘谕，揭穿了他们投敌卖国的真面目。金龙帮和仙都派握手言和，焦公礼和女儿焦宛儿感激不尽。在这起事件中，太白三英是否构成犯罪？如果构成，应当定什么罪？

秦朝统一后，建立了我国历史上第一个统一的中央集权的封建制国家。镇压反对中央政权的叛乱活动，屡见于史书。根据《史记》记载，秦惠王诛杀商鞅的罪名就是谋反。李斯也是被秦二世以谋反处以酷刑。汉承秦制，九章律把谋反罪列为危及皇权及危及国家的最重大的犯罪。至北齐，创重罪十条，列于北齐律中，改谋反为反逆，列于重罪十条之首。隋改重罪十条为十恶罪，开皇律变北齐反逆为谋反、叛为谋叛。从而奠定了唐律十恶的基础。唐律疏议中分别解释了谋反和谋叛的含义：谋反，谓谋危社稷。即谋划反对皇权和推翻封建政权的行为。谋叛，谓背国从伪。即背叛朝廷、私通和投奔敌人的行为。明代《大明律》和清代《大清律例》仍有十恶大罪，并将谋反列为其首。

1911年公布的《大清新刑律》，将旧律谋反扩大为分则第二章内乱罪，并将旧律谋叛作为第三章外患罪。十恶大罪中，谋反是指反对封建国家的行为，谋大逆是指预谋毁坏供奉先帝的庙宇、埋葬先帝的陵墓以及毁坏皇帝居住的宫殿的行为，谋叛是指本朝官吏背叛朝廷投奔外国或投降伪政权的行为。可见，太白三英的行为构成谋反和谋叛行为，属于危害国家安全犯罪的序列。我国《刑法》第102条也规定，勾结外国，危害中华人民共和国的主权、领土完整和安全的，处无期徒刑或者十年以上有期徒刑。与境外机构、组织、个人相勾结，犯前款罪的，依照前款的规定处罚。

袁承志是否是一个真实的历史人物我们不做深究，但他在历史大变革中的矛盾心态，患得患失，都显示出他作为一个正直的以天下百姓存亡为己念的，有为青年在国家、民族生死存亡关头表现出来的优良品格。如果把李自成起义军算上，此时可说是三方争雄，明朝气息奄奄，清军如狼似虎，李自成起义军势如破竹。然而彼时谁是谁非、谁好谁坏则无法判定。李自成军队频现土匪习气，毫无天子之气象；明朝日薄西山，崇祯皇帝却苦撑苦熬；清朝虽仁德为民，却为其他民族。袁承志所苦者即在于此，他内心所想均为向崇祯报仇，去刺努尔哈赤又于心不忍，对李自成更是大失所望。最后，在父仇家恨、儿女情长中，无法选择人心向背，只好逃往海外。

6.8英雄末路：萧峰为和平以死谢辽国