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第278章 大成山中天人落众生何来几人知（第2页）

这世上有地位的道人，虽都称个真人，但都是恭敬说，是客气。没哪个道人会轻易自称真人。

他竟自称真人？

侍者忍不住抬头看去，只见这道人，平日一身恶相，不知为何，此时看来，竟也有几分殊胜庄严。

侍者福至心灵，起身作揖问道：“说山言水，不知是何山何水？”

这是请示。

山水道人眉眼平视，语平言清，又如黄钟大吕道：“山是大成山，亦是大承山。成就一应有灵有惑有感之众生山。承一且有灵无灵众生居所居之山。

水是功德水，亦是坏空水。孕万物化生润器之功德水。坏一切灵感天人命性坏空水。”

众人听的迷糊，侍者却听了个似懂非懂。

山水道人这话说道此处，便止了，转而说道：“人言常说，圣贤不话生死，师不说神通便利之道。贫道卑微，非是圣贤，亦不是师，倒可说这些。”

众人洗耳恭听，又听这道人说道：“世人畏死迷生，皆因生来不知生前事，死时不知死后世。总而言之，因不明而畏。今时再说来，便要道清这两点。”

“说人生死大怖，总有个次序。便说‘前生’。”

“这‘前生’，非是前今后三生。人灵不灭，随业而转，哪只有三生？此说前生，是你从何处来，因何来。”

“我言此世众生所居之所，为大成山。昔年大成山未成之前，不过虚无一片，后化有形有相之合时，便分了光暗阴明。初时，地火先成，风定随后，再有大水。”

“那时四时未定，气节难分，世间无生无灵，便是大成山初具之相。”

“而在大成山外之外，无有天清虚空灵妙之地，还有诸天境。从大成山往上，次第为光音天三十三，天凡天一十六，道清天四十九。此为有欲有念意灵之所。再往上说来，还有诸天，低至无想非想无念非念天外天，高至玄藏妙有法界虚空。”

“尔等从何来？便是光音第十四天。”

“光音天何相？诸人何相？非无形，非胎生。自然化生而来。与现时我等有何分别？”

“光音天人不食五谷，以念为食，自心明同，不言话，口含光明，诸光便明诸意，非以声色沟通，而是自性明光。”

“行走之时，无需累及身器，本身便具足神通，可以飞天而行。”

说到这，听讲众人都露出神思向往之色。

山水真人此时忽然只了口，众人不解，却听一个小道童起身请问：“师傅，师傅。那我们现在怎么不能飞天？还有说话才明白别人的意思？”

山水真人说道：“那便是大成山初成之时，有光音天人转生此中。那时天人身清体透，未染成坏。落其上时，便有地泉涌出，甘甜可口，又有谷物成熟，香嫩扑鼻。

光音天人忍不住饮了清泉，吃了谷物。顿觉三寸满足，生了贪食之念，便聚他人，饮水食谷。便如此，水入身中，重了体器。谷物入了腹中，没了出离地，就变了体相。

便如此，天人身生出了脾胃心肝。体中水，便成了血液。要排泄出去，又成了毛发孔洞。

比之从前身清体轻，便重了许多，再飞天不能。失了足神通。

水饮的多，谷物杂物食的多的，体貌变化便多，便丑陋，食饮少的，还算端庄。由此一来，便有了美丑之别。

有了三寸贪念，美丑之别，灵性便遭了污浊。又失了天人妙身，诸光明也难再现。不得已，体器便生了声带，后人只能以声言交流。”

说到这里，山水道人露出悲悯之色，说道：“如是说，诸生与我，本是天人妙身，上行无阻，亲法易得。却因贪恋这大成山中地物，成了如今这番模样。

想初时，诸生与我体高万八丈，命寿十万岁。后来食之更食，饮之更饮，吃空了谷良。只能种植。而地有好有坏，这时便有了争执。这时便有了善我恶我之念。