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第7章(第1页)

这种教化可以让我们清楚看见禅宗的一些要义:一是第一义不可说。二是究竟无得。三是佛法无多子。四是担水砍柴无非妙道。

&ldo;射鹿&rdo;的公案具有这些要义,我们再来读一段马祖道一对弟子大珠慧海的伟大教化吧:慧海初参马祖,祖问曰:&ldo;从何处来?&rdo;

&ldo;越州大云寺来。&rdo;慧海说。

&ldo;来此拟须何事?&rdo;

&ldo;来求佛法。&rdo;

马祖说:&ldo;自家宝藏不顾,抛家散走作什么?我这里一物也无,求什么佛法?&rdo;

慧海遂礼拜,问说:&ldo;阿那个是慧海自家宝藏?&rdo;

祖曰:&ldo;即今问我者,是汝宝藏,一切具足,更无欠少,使用自在,何假向外求觅?&rdo;

慧海大悟,当下自识本心。

这不也是一种射鹿吗?我们何不也把弓箭倒转,对着自己射射看呢?

人生丛林

佛教把大的寺院称为&ldo;丛林&rdo;,特别是禅宗的寺院。那是由于僧众合和,犹如大树从聚成林,另外还有&ldo;功德丛林&rdo;的意思,因此后世居士聚集的团体,也称&ldo;居士林&rdo;。

&ldo;丛林&rdo;!是多么好的一个象征,在现代社会里我们的生活不也是丛林一样吗?每个人占有自己一小片立足的地方,互相维持着爱与恨的距离,冷漠的注视与热情的拥抱经常挣扎磨擦,枝桠与枝桠纠缠不清,甚至完全遮住了阳光。

人的问题可能比丛林还要复杂,人与人间的情爱、仇恨、冲突与挣扎,都是因为互相没有一个良好或清明的距离才产生出来,为了规范人与人间的距离,才有了法律与伦理。可叹的是,每个人都知道法律、伦理都不是十全十美的东西,却没有一个更好的制度来取代。

在禅宗的丛林里也有制度,除了教导之外,完全没有刑罚,它只是以每个人的道德做依持,竟然能流传千余年之久而不失去光辉,并且维系禅宗的法脉于不坠,实在是令人赞叹!

中国禅宗丛林制度的创立,相传是始于马祖道一与百丈怀海师徒,马祖道一是禅宗历史上伟大的道师,他门下出了七十二位大善知识,最杰出的一位是百丈怀海禅师,马祖时代的丛林已有一些规矩,不过真正创立清规的却是百丈。相传百丈禅师是在唐朝元和九年,创立了天下丛林规式,从此望风景从,大行于天下。

百丈禅师继承了马祖的风格,成为伟大的禅师。《指月录》上说他幼年时代随母亲到佛寺拜佛,就指着佛像说:&ldo;这是谁?&rdo;母亲说:&ldo;那是佛&rdo;。他对母亲说:&ldo;佛形容与人无异,我后亦当作佛。&rdo;所以,他在很小的时候就入寺出家了。

他在百丈山当住持,四方学者都来听法,禅堂经常爆满,户限为穿,在他的座下有沩山灵 、黄檗希运两大弟子,后来也成为伟大的禅师。他希望弟子的格局都能超过他,曾在给黄檗印可时说过一句名传千古的话:&ldo;见与师齐,减师半德,见过于师,方堪传授。&rdo;从这句话可以看出他教化弟子是何等的胸怀、何等的气势!

百丈禅师晚年创立丛林清规,改革了印度原始佛教僧侣乞食的传统,设立合乎中国社会人情的农禅制度,提倡&ldo;一日不作,一日不食&rdo;。为了实践他手创的清规,传说他到了九十几岁,还到田里操作不休,他的弟子过意不去,偷偷把他的农作工具藏起来,他找不到工具,一天没有出去工作,就一天不吃饭,弟子没有办法,只好让他继续工作,一直到九十五岁圆寂,后世的人把这段美谈称为&ldo;百丈高风&rdo;。

百丈禅师的丛林清规虽然制度完备,但它也只是在表达习禅者的&ldo;高风亮节&rdo;而已,所有的制度都由高超的风格与清亮的节操所衍生出来。我们来看他留下的&ldo;百丈大智禅师丛林要则二十条&rdo;,多少能体会到丛林清规的精神。

丛林以无事为兴盛。

修行以念佛为稳当。

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