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第15章（第1页）

胡先生因此对待朋友&ldo;柔和如水，温如春光&rdo;，也因为他的澄明，&ldo;他能感觉到人类最需要的是博爱与自由，最不能忍受的是欺凌与迫害，最理想的是如行云在天，如流水在地，自由自在地生活。&rdo;

我想，在这个世界上能把私利看淡到这样的境界，确实是很不容易的事，胡先生的生平事迹很多，但最感动我的就是这一句&ldo;永远有利息在人间&rdo;。从佛教的观点来看，这是一种布施的菩萨行，也是佛徒所行的六波罗蜜的首要。

世尊在《大般涅槃经》曾如此开示：&ldo;菩萨摩诃萨，行布施时，于诸众生，慈心平等，犹如子想。又行施时，于诸众生，起悲愍心;譬如父母，瞻视病子。行施之时，其心欢喜;犹如父母，见子病愈。既施之后，其心放舍，犹如父母，见子长大，能自在活。&rdo;

不同的是，胡先生是借给朋友和晚辈，不盼望收回，而佛菩萨所行的则不分亲疏普及于众生，在根本上也没有盼望或不盼望的问题。而且胡先生借出去后知道有利息在人间，佛菩萨根本不知利息，忘记利息，是&ldo;惠施众生，不自为已&rdo;，是&ldo;惠施求灭，不求生天&rdo;，是&ldo;解脱惠施，不望其报&rdo;，在境界上是究竟的超越了。

一个人活在这个世界上，大致可以分成三种境界：一是提不起，放不下。二是提得起，放不下。三是提得起，放得下。一般人是提不起，放不下，像我有一个朋友从不借钱给人，问他原因，他说：&ldo;为了免得将来低声下气地向人要债，干脆不借算了。&rdo;这是第一种人。第二种是争名夺利之辈，攒了一大堆钱，可是看到人贫病忧苦，眉头也不皱一下，到最后两手一松，留下一大堆钱反而养出一堆无用的子孙。

胡适先生则接近了第三种人，只有这一种人才能昭如日月，平淡坦然，不为人间的几个利息而记挂忧心，人生才能自在。

若有人问：那么，佛的施舍是什么境界?

《华严经》里说到十种净施，是众生平等的布施，是随意的布施，是积极的布施，是有求必应的布施，是不求果报的布施，是心无挂碍的布施，是内外清净的布施，是远离有为无为的布施，是舍身护道的布施，以及施受财三者清净如虚空的布施。

到了这种境界，利息就不是在人间，也不是在天上，而是自在圆满，布满虚空了。

我们是要守着几枚臭铜钱躲在阴暗的房子，还是要丢掉铜钱走到阳光普照的地方呢?

温柔半两

天下太平的线索，其实就是一个人内心完成所组合的元素!

读到无际大师的&ldo;心药方&rdo;，说到不管是齐家、治国、学道、修身，必须先服十味妙药，才能成就，哪十味妙药呢?他说：

&ldo;好肚肠一条。慈悲心一片。温柔半两。道理三分。信行要紧。中直一块。孝顺十分。老实一个。阴骘全用。方便不拘多少。&rdo;这十味妙药要怎么吃呢?他又说：&ldo;此药用宽心锅内炒。不要焦。不要躁。去火性三分。于平等盆内研碎。三思为末。六波罗蜜为丸。如菩提子大。每日进三服。不拘时候。用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。&rdo;

这无际大师的心药方真是令人莞尔，细细品味而受教无穷。无际大师是谁我并不知道，我也不想去知道，觉得知道了他的身份反而会拘限了他，猜想他是某朝代的高僧之一，深解所有的病都是从心而起，一日灵感大发，而写下了这帖药方。

&ldo;心药方&rdo;是用白话写成，不难理解其意，在此必须解释的是&ldo;六波罗蜜&rdo;，波罗蜜是行菩萨道之谓，行法有六种：一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧，菩萨用这六种方法渡人过生死海到涅槃彼岸。&ldo;菩提子&rdo;则是菩提树的种子，可做念珠，大小如莲子，做抽象解释时，&ldo;菩提&rdo;是&ldo;觉悟&rdo;的意思。

我想，不论是否佛教徒，每天能三服这帖心药，不仅能使身心安乐，也能无愧于天地，假如每天吃三四味，也就能去病延年，要是万万不可能，一天吃一口&ldo;温柔半两&rdo;，可能也足以消灾少祸了。

这一帖心药虽仅有十味，味味全是明心见性，充满了智慧，因为在佛家而言，人身体所有的病痛全是由心病而来，佛陀释迦牟尼将心病大属于贪嗔痴三种，只有在一个人除去贪、嗔、痴三病时，才能有一个明净的精神世界，也才会身心悦乐，没有挂碍，没有恐怖，远离颠倒梦想，因此所有佛书的入门就是一部《心经》，所有成佛的最高境界，靠的也是心。

佛书中对心的探求与沉思历历可见，释尊曾经这样开示：&ldo;心作天，心作人，心作鬼神，畜生地狱，皆心所为也。&rdo;（《般泥洹经》）又说：&ldo;能伏心为道者，其力最多。吾与心斗，其劫无数，今乃得佛，独步三界，皆心所为。&rdo;（《五苦章句经》）对于为善的人，心是甘露法;对于为恶的人，心是万毒根;因此医病当从内心医起，救人当从内心救起。

例如佛祖在《楞严经》里说：&ldo;灯能显色，如是见者，是眼非灯;眼能显色，如是见性，是心非眼。&rdo;翻成白话是：&ldo;灯能显出东西不是灯能看见东西，而是眼睛藉灯看见了东西;眼睛看见了东西，并不是眼睛在看，而是心藉眼睛显发了见性。&rdo;那么我们可以说一个人不明事理，不是事理有病，不是眼睛有病，而是内心有病，只要治好真心，眼睛也可以分辨，事理也得到澄清。