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第十六章 天下道学之所宗（第1页）

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第十六章天下道学之所宗

唐小峰来到外头，卞璧见他昨晚病成那个样子，现在却又一下子就生龙活虎起来，大是惊诧和佩服。

离十天之会还有几天，他们并不赶着上路，就在这里休息。

唐小峰与卞璧斗了几次剑，刚开始时他屡占上风，渐渐的，卞璧竟也能够跟他打得势均力敌。白话与徐丽蓉在远处看着，白话笑道：“卞大哥其实厉害得紧，不过显然经验不够。”

徐丽蓉淡淡地“嗯”了一声，道：“他从三岁被人带走，然后便一直在深山里修习道家功法，连山也不曾出过，论起功底自然不是夫君可比。但他下山未久，明显缺乏与强敌作战的经验，应变不足，自是不免处在下风。但夫君虽然将他压制，他却始终维持不败，反给人越战越强的感觉，这自是因为他的根基在那。”

白话穿着一件红色连衣裙，头上扎着两个小荷包，嘻嘻笑道：“但他竟然会去同情敌人，真是有够傻的。”

徐丽蓉道：“世上总有一些这样的人，从不瞻前顾后，只凭着一个侠字行事。”

小姑娘笑道：“他这种人最好多些，如果每一个人都像我一样聪明，那我还骗谁去？”

徐丽蓉瞅她一眼。

唐小峰与卞璧练完剑后，四人聚在一块，聊起参加十天之会时所用的身份。白话道：“这个我早已想好了，三天剑派已经末落，我们带着羲和杯，自称三天剑派小一辈的弟子，就说师长们已打算放弃西城山，这十天之会，只是让我们带着羲和杯来应个景，只要羲和杯到了场，另外九大洞天的人也不会在乎。”

卞璧道：“但我们不会三天剑法……”

“我会。”白话跳起，挚出一剑连抖三下，三团剑花交错回旋，正是三天剑法。她收剑坐下，道，“十天之会原本就有不成文的规定，纵有再深仇怨，一旦进入云锦山下就不许寻仇，卞大哥跟小峰哥哥原本就是学剑的，论起实力，三天剑派那些弟子只怕没哪个比得上你们，否则也不会没落成这个样子，我把三天剑法随便教你们一下，又有派主武射鹄的手信，其他人自然不会多问。”

又道：“十天之会，最重要的其实便是十杯相会，十个吸收了洞天灵气的羲和杯会在一起，就有可能取得打开通往圆峤秘境的神秘钥匙，至于参加这十天之会的到底是哪十个门派，其实大家根本就不在乎。千百年来，参加这十天之会的门派也不知换了多少，以后也一直都会换下去。”

徐丽蓉道：“但是昨晚那恶佛与尊圣门的地皇、三后都有可能会参加十天之会。”

唐小峰哂道：“那又能怎样？我们带着羲和派，他们难道还能赶我们走？我们走了，十天之会他们也开不成。”

“放心啦放心啦，”白话摇着手，“这次十天之会虽是在云锦山，但主持的却是句曲山的茅山派。茅山派宗师白云子欠我一个大人情，多少会帮我瞒着一些。”

唐小峰瞅她一眼：“你的人缘倒是广得很。”

句曲山的茅山派可不同于三天剑派，自从三茅真君开创茅山宗以来，茅山派的声望越来越大，隐约成为道家上清派之牛首，甚至有“茅山之外，别无正宗”这一说法。

茅山派尊的是太上老君与元始天尊，奉的是《黄庭经》，修的是三清剑术和谷衣心法，又擅长各种斋醮符咒。茅山派的三清剑术又称作“三清奉符”，与三元、青城又或是一般剑侠所修的剑术截然不同，而是将剑术与符咒结合在一起，以剑施符，乃是三茅真君所自创，此时虽然只有茅山宗等少数几个门派才会，到了后世却广为流传，在二十一世纪电影电视里经常出现的一个道士拿把木剑挥来舞去，擒魔捉妖的情节，其最初根源其实便是茅山派的三清剑术。

茅山派这一任宗师，道号白云子，复姓司马，名叫承祯，除瑕口名声与高超道术之外，亦写得一手好书法，其独创的“金剪刀书”在中国古代书法的历史上占有一席之地，他手著的《坐忘论》、《天隐子》更是流传后世的道家重要典籍。

当然，唐小峰虽是一个五讲四美三热爱的好孩子，又是一个穿越者，但他前世对书法没啥兴趣，也没有兴趣当道士，对司马承祯在书法和道家经籍上的成就是一无所知的，但是茅山派宗师，单只是这个名号便已极是让人敬服。