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一〇四 无事忙论（第1页）

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一〇四

无事忙论

少时读《红》，知道宝玉获得一个雅号“无事忙”，不完全理解其妙处。盖整个大观园中又有几个有事——有事情可做、有事由可谋的？

贾母、贾政、王夫人、贾赦、邢夫人、贾珍、贾蓉、迎春、探春、惜春……谁不是无事？

中国封建社会以寄生为最大的荣耀与幸福，以操劳辛苦为苦，以占有旁人的劳动为快乐。有旧思想的人，有几个钱就要雇个人为他干活，举手之劳的事也要他人代做。所谓享受生活就是享受无事，于是无事生非，于是没事找事，于是混吃闷睡，于是男女苟且，于是坐吃山空，于是坐以待毙。大观园里今天吃酒行令，明天过生日，后天拜神祈福，再不然斗牌听戏，吟花弄月，斗嘴磨牙，又有谁是有事忙呢？

宝玉的忙则还多了一条：心忙，或者通俗一点应该叫作累心。泛爱博爱，专爱痴爱，讨好这个，尽心那个，陶醉这个，痛哭那个，吸引这个，惦记那个，同性异性，小姐丫鬟，爱者多劳，爱的多罪过就多，爱欲生嗔怨，嗔怨生烦恼，这才真是爱河兴波，是堕入爱河，万劫难复矣。

“爱”云云，当真像基督教义里讲的那样美好吗？宝玉的这种爱有天真的一面，就没有吃饱了撑的这一面吗？

而且在《红楼梦》中以爱的名义要人就范，要人入壳，要人成为自己的所有，要人按自己设计的模式成长，剪杀自己心爱者周围的异物，这种事还少吗？例如，能说贾政或者王夫人或者贾母不爱宝玉吗？他们对宝玉溺爱也罢，杖责也罢，清理环境也罢，安排袭人作“线民”也罢，又有什么美好的呢？

许多年前，我在诗中说过：“爱情，不是强奸的依据。”就是说，在爱的旗帜下的强奸并非罕见。

比较起来，黛玉的心中还确实有事：一是终身，一是疾病。

黛玉有言：“我知道我这样病是不能好的了。……只论好的日子我是怎么形景，就可知了。……‘死生有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉又重了些似的。”

佛家对于生老病死的概括太精到了。特别是像黛玉，病是与生俱来，与人为伴、与人偕老的。黛玉对于人生的主要体验应该就是一个“病”字一个“情”字，二者结合起来便是一个“悲”字，果然可叹。

至今，汉语里的“事”字可以作事务、事由、差事、事情、事宜之类中性意思解，也可以作事故、意外之类负面意思解，没事儿即是OK的意思。有趣的是日语中“事”似乎也带着凶险，日本不是搞什么“有事”法案吗？

无事是一种痛苦。人既出生，无事也得找事做，无意义也要努力找意义建立意义，无价值也要建立并珍惜价值。不可无事也！《红楼梦》阅读的一个教育意义就是让你知道无事的痛苦。

但有事又是一种痛苦。林黛玉的事就离不开一个痛苦，而黛玉的尤其可悲是她明明有事却无法为自己的事做任何事。如果说宝玉是无事忙，或曰有事、事多于无事，那么林黛玉就是有事闲，她在宝玉赠帕后题诗曰：“抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲……”她是闲无事于有事，这就更是无药可医了。

人生一旦解决了温饱问题，就会有大量无事的痛苦涌上水面，有无事忙的喜剧出现。而一旦为这为那痛苦起来麻烦起来，痛苦了半天却又万般无奈，无法可想，就只能镇日无心镇日闲，转过来还害怕起天下多事、多事之秋矣。

同时可惜的是，《红楼梦》中你确实找不到真正有事的忙人。