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一三三 贾母坚持原则（第1页）

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一三三

贾母坚持原则

在元宵夜宴的喜庆时节，在一片说说笑笑之中，贾母却有两次发表宏论，表现了她这个善于生活、精于享福、自称“老废物”的人绝非你好我好的“好好夫人”，而是毫不含糊地坚持封建社会的一些基本守则的。第一是主奴之辨，这是维护封建等级秩序的基本守则之一。

于是宝玉出来，只有麝月、秋纹并几个小丫头随着。贾母因说：“袭人怎么不见？他如今也有些拿大了，单支使小女孩子出来。”

贾母是眼里不掺沙子的人，而且一发现问题，立刻做出有罪推断：袭人不见，必是她拿起大即自我膨胀起来了。光这一句话就够袭人喝一壶的。

幸有众人为袭人说话：

王夫人忙起身笑回道：“他妈前日没了，因有热孝，不便前头来。”贾母听了点头，又笑道：“跟主子却讲不起这孝与不孝。若是他还跟我，难道这会子也不在这里不成？皆因我们太宽了，有人使，不查这些，竟成了例了。”

贾母点头并笑，是给王夫人面子，却不因为面子而放弃原则。这个原则之一就是主奴关系大于亲子关系，君臣关系才是“五伦”之首，父子是第二位。自古忠孝不能两全，忠比孝更重要。

贾母进一步提出“我们太宽了”的问题，她已隐隐感到，贾府需要全面整顿与扭紧螺丝钉了。她为什么会有这样的想法和说法，书里没顾得上说。一个家族、一个名门府第走向没落，必然出现纲纪松垮、秩序混乱的诸种征兆，其家长、其头目也必然若有所感，若有不安，若有不快，却讲不明晰。

幸亏此时有王熙凤提出了另外的说辞，即袭人需要负责鞭炮齐鸣之时全园的消防与警卫，才使史太君没有继续发挥从严管理的思想，袭人也就没有成为靶子。人缘是太重要了，人缘就是战略防御体系的一个重要组成部分。袭人的人缘是如何地帮了她，看明白了。

第二项守则是关于男女之大防。贾母听了一本才子佳人型“（评）书”的故事梗概以后，大发议论：

这些书都是一个套子……把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。……父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐……竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？

贾母的宏论中有两个内容，一个是批评各种“书”的老一套胡编乱造的模式。她说的都在理，有根据。例如某些细节：“既说是世宦书香大家小姐都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少。怎么这些书上凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语？”这也是一说一个准。就是说不管贾母的思想观点如何陈腐，价值观念如何保守不足取，她批起“通俗文化”来仍然是游刃有余的。

越是通俗文化，越容易陈陈相因，套来套去，缺少创造性逻辑性与真实性可信性。通俗文化的力量不在这里，通俗文化的魅力恰恰在于它释放了实现了解开了你的那些不能实现的愿望、那些与既定守则不相一致的梦想、那些公众心里的死疙瘩。对于通俗文化来说，真实性、逻辑性、深刻性直到创造性等等，有时只是一种奢侈，不需要特别的“抵抗投降”，只需要有贾母这样的文学艺术评论家，便足可以胜任将之批倒批臭的历史使命。

对于贾母来说，更重要的批判在后边，即这样的“书”有碍于封建男女大防的准则。批不合情理是幌子，批它的观念才是主旨所在。贾母说：

便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。……编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心，所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐。

贾母的诛心论点还真八九不离十。妒而抹黑之心人皆有之，这可以说明为什么古今中外都喜欢“爆”上层人物——皇室、宫廷、政要、巨富、名流等的黑幕。阅读这类爆料性作品可以使小人物们得到不少安慰。贾母说的不足之处在于，这类高层人物的确又有讳疾忌医、涂脂抹粉、仗势造势、弄虚作假的恶习。你越是害怕别人知道真相，你就越处在被爆料的地位。

第二个原因，“他也想一个佳人”，那就更是当然如此的了。说想佳人是对这种书“看魔了”，则是倒因为果。有女怀春，吉士诱之，人生的自然需要自然情感在先，编出来的书呀戏呀在后。封建主义无法改变人的自然本性，便只有在封锁书和戏上下功夫。贾母声称：

所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话。

贾母的封锁政策得到了响应：

李（婶）薛（姨妈）二人都笑说：“这正是大家的规矩，连我们家也没这些杂话给孩子们听见。”

封建主义的精神生活方针是以捂为纲，以为捂起来，听不见，不说，就可以保持道德操守的纯洁性。果真如此有效，也就没有一部《红楼梦》可写可看了。这种捂，其实只是自欺欺人。