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辰极北斗对她来说,早已经不再是个普通的容身之所。这里,是她和姜泱的家啊。
康玉手抚着腰间的玉牌,心中默默思索。
此时的康玉也已经明白了,桑潭一开始信中回复的“乱”,是个什么意思。储仙门现在不正是在“作乱”吗?
然后,桑潭给的东西封印解开了,那他……就是已经死了?
如果桑潭死了的话,当初跟他说好的合作,就可以开始了吧。
那样的话,师父也会很快回来。想到这一茬,康玉眼神都柔软了许多。
第68章谣言非可怖
跟桑潭约定好的合作开始时间,是他身陨后半月。桑潭给出的理由是,他的新身体需要缓冲的时间。
康玉跟随几位前辈奔赴前线,是在三日之后,这期间她查阅《河图图解》,终于有了一点线索。
但《图解》也许是因为撰写的年代过于久远,有部分书页都是残缺的,而且很巧的是,康玉正在查的这一页,就是缺了一部分。《图解》上残存的图样,依稀能够看出来是一个“水”字,但“水”这个字,在河图里面涵盖的内容可多了。江河湖海潭池,全都属于河图所说的“水”。
康玉由此打算将聂华誉失踪这件事,报告给谢识,但是遭到了聂华荣的阻拦。
温温柔柔的聂华荣说:“现在的辰极北斗正在准备同储仙门的对战,储仙门来势汹汹,哪里分得出人手来找哥哥?还是不要麻烦大家了,我自己一个人去找哥哥就好。”
见聂华荣实在是坚持,康玉便只能转而提醒她道:“河图之前说,华誉师兄是让熟人带走的,师姐也许可以先从有熟人的邻水之地找起。”
聂华荣谢过康玉,转身回四季园收拾行囊了,她倒是比康玉离开得还要快。
在康玉随前辈们出行的前夜,她忽然想起什么,又重新回到了书苑。
康玉在书架上找到先前被自己忽视了的那几页书,然后拿出之前在鄂州凭一眼的记忆记录下来的红色符咒同之比对,虽然二者并无明显的共通之处,但康玉最后还是选择了将书页带在身上。
总觉得,不带着不行。
隔日,
“瑶瑶,今日午时天欲降大雨,如若出行,务必记得带伞。”
时值暑月午间,空中却无艳阳,一场瓢泼大雨从天而降,康玉手持墨黑红梅伞,同蒲草仙尊玉衡长老两位前辈站在一处。同行的还有天璇、开阳两位长老,只是这两位从位分来讲要差上一些,所以只能站在偏后面的地方。
谢识在交代此次出行相关事宜,康玉注意到,总会有弟子将目光投在自己身上。
康玉隐约听到有人说了“黑寡妇”一词,她心凉了一瞬,又很快回归了常态。
往好处想,旁人叫她寡妇,不就是间接地认可了她与姜泱之间的关系吗?
储仙门在南部引发兽潮,导致辰极北斗的摇光长老身陨之后,又连续占领了许多中高级修仙门派,并差手下附庸对这些门派进行管辖。
战线一直拉扯到了秦岭淮河,至此,不管是否自愿,天下接近半数的仙家,都已被储仙门收归门下。
储仙门对外宣称,这是一场绝对正义的“起义”,但明眼人都能看得出,储仙门是在针对辰极北斗。储仙门不满足于和平的现状,只想做这天下唯一的霸主,便强行将辰极北斗打成了“违背正义”的那一方。
一人杀一人是谓行凶,十人杀一人是谓压迫,但百人、千人、乃至万人杀一人,则写作“正义”。历史向来是为胜利者所书,如若最后让储仙门取得了胜利,那辰极北斗最后说不定真会成为历史上的反贼。
长川偏寺是七苦圣寺在长川设置的一门小寺庙,本来这样一门地理位置偏远的小寺,放在平日里,是不会有人特地去关注的,但今时不同往日。
七苦圣寺与其他只招收有修仙资质的弟子的门派不同,圣寺主修佛,所承认的弟子并非只有修士,而是心中有佛之人。凡心中有佛且信佛敬佛之人,不管资质如何,出生如何,都可称得上一句圣寺弟子。
赵国虽然从未限制过本土之人的信仰,但赵土信佛之人仍然繁多,上至宰相朝臣,下至百姓商户,几乎全都信仰佛教。
所以,尽管七苦圣寺实力不是所有门派中最尖端的,但因其传教的范围几乎涵盖了整个天下,它便成为了仅次于储仙门和辰极北斗的天下第三的宗门。
长川寺庙虽然只是偏寺,但其同样是南部地区百姓心中神圣的所在。乱世需要信仰,如今天下局势遭储仙门搅得动荡,平民百姓恐慌不已,就更需要这样的精神寄托。所以哪怕只是七苦圣寺的偏寺,辰极北斗也必须要将其守住。
康玉一行人进到长川寺内时,发现即便是在这种时期,仍然有几位信徒坚持选择留在寺庙里祈福。明明长川的每一户人家,家中都有着一尊寺庙赠与的神像的。
康玉注意到,这些信徒大多皮肤黝黑手中结茧,但这并不意味着,这些信徒在赵国过得不好。这仅仅是因为,这些人即便是在国泰民安的时光里,也习惯了面朝黄土背朝天的生活,只想依靠自己的双手来创造生机。
长川寺的住持是莲生师父,他头上印着八个戒疤,身着七苦圣寺的藏蓝色僧袍,须眉交白,是一副慈眉善目的样貌。
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