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所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》,更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后,五道将军持天符请他出任阴司之主,韩应允,请假三天。
隋文帝杨坚并举行了告别宴会。
第三日,有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接,自称"原是天曹地府,来取大王"上任。于是,他辞别朝廷君臣和家小,赴阴间当阎罗王去了。
第二是北宋名相——寇准。寇准以秉直见闻于民间。唯刚正者,常能令人长相思。
传说他的爱妾茜桃临死前说:"吾向不言,恐泄阴理;今欲去,言亦无害。公当为世主者阎浮提王也"。
"寇准卒,有王克勤者,见公于曹州境上,向从者,曰:“阎罗处政”。
他生前已知己要出任阎罗王,而死后果然当了阎罗王了的。在他生前已经流传此说,所以当时就有人在驿舍侧,挂起寇准图像,上面写有"今作阎罗王"字样。
三是北宋名相范仲淹。范仲淹也以清廉、正直著名,生前就以官声好誉为民间称道,因而在他死后,就有传说他"在冥间""见司生杀之权","人死五七则见阎罗,岂非文正为此官耶"。
最后一个便是北宋龙图阁直学士包拯。
包拯死后出任阎王,在当时就有传说。
“俗传包拯为阴司阎罗王,其说在宋时已盛,《宋史·包拯传》云:童稚妇女,亦知其名,呼曰包侍制。京师为之语曰:关节不到,有阎罗包老”。
由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事。石玉昆:《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐"狸猫换太子"情事。包拯的刚正直言、执法严峻,自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选。东方传说文化是讲现世报的,阳世之冤,阴司必报,所以必须要有包拯做阎罗王,才能了结冤报也。
······
项云看着面前的范增,心里微微有些激动。
“亚父,你说的包拯是何方人士”,项云不由询问道。
“启禀大王,这包拯乃是梁国人,因为不满梁王——宋江包庇属下大臣,知法犯法,所以罢官在家。
机缘巧合之下,听闻了我炎国的政策,所以和好友——公孙策,朋友展昭,手下王朝马汉,张龙赵虎来投奔我炎国,我见其精通律法,擅长破案,而且其人为官清廉,深受梁国百姓的爱戴,所以,强烈向大王推荐包拯”,范增对项云说道。
项云听到范增的话,眼睛顿时一亮。
“公孙策,还有展昭,王朝马汉,张龙赵虎,这特么地是一个团体啊”。
惊不惊喜,刺不刺激,意不意外!
就在项云沉思的时候,再次有人站了出来。
“臣复议,微臣调查过,这包拯确实是个人才,而且为人刚正不阿,如果不是宋江太过偏心,让包拯心寒,我想包拯绝对不会来我炎国”,这个时候,张昭也站了出来,对着项云说道。
“哦,连张爱卿也如此说,到底发生了什么”,对于包拯的才华,项云当然知道。
但是,他更加的好奇,宋江究竟干了什么天怒人怨的事情,让包拯都来了。
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