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第6章（第1页）

两个人结婚后，发现冥冥中有人在向温如春学琴，学得很执著，越弹越好。小两口拿着一面可以照出鬼魅的古镜，到有琴声而没有人影的书房一照，温如春当年钟情过的少女宦娘出现，说明前因后果。宦娘是死了100年的少女，喜欢琴筝。她对温如春倾心向往，但人鬼有别，她就想方设法给温如春撮合佳偶，报答温如春对自己的感情：&ldo;刘公子之女舄，《惜余春》之俚词，皆妾为之也。&rdo;&ldo;调他人之琴瑟，代薄命之裳衣&rdo;（但明伦评语）。她对温如春说：&ldo;如有缘，再世可相聚耳。&rdo;这是多么深沉的爱情!酷爱音乐的

少女沉魂为音乐生情、帮助心上人跟他所爱的人结合，自己再跟心上人相约来世。在蒲松龄之前的作家还没有探讨过，男女之情能不能在性爱之外以精神契合为终极目标?蒲松龄用《宦娘》使人鬼恋进入更高级的精神领域，像雪地上永不凋谢的花朵。《宦娘》写恋爱，不涉及性爱，只涉及精神上的联系，在古代小说里是少有的纯美情节，不仅是人鬼恋，还是精神恋爱，是欧洲哲学家所谓柏拉图式的爱。柏拉图式的爱要求男女在&ldo;纯&rdo;精神享受的云中畅游，具有&ldo;天使般的纯洁&rdo;。这种爱常常只是一种超脱尘世的幻想。

第6节：娇娜

娇娜

《宦娘》是人鬼之恋，&ldo;知音&rdo;之恋，精神恋爱，是蒲松龄栽种到神州爱情百花园的神品。另一个精神恋爱的例子是人们百读不厌的聊斋故事《娇娜》。

孔生雪笠跟皇甫生交往，亦友亦师。不久孔生胸前生了肿块，皇甫生请妹妹娇娜来医治，&ldo;引妹来视生，年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。生望见颜色，呻顿忘，精神为之一爽&rdo;。孔生立即迷上了娇娜。娇娜动手割除肿块，&ldo;一手启罗衿，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割。紫血流溢，沾染床席。而贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久&rdo;。《红楼梦》里宝玉挨打，要喊姐姐妹妹，据说可以解疼。聊斋的圣人后裔早就比宝玉走得更远：因为挨着美女，开刀都不怕疼了!孔生对娇娜一见钟情，向皇甫家求婚，却因娇娜年龄小，娶了娇娜的表姐松娘。再跟娇娜见面时，已是姐夫小姨。我家乡青州有玩笑话：&ldo;姐夫小姨，挤眼弄鼻。&rdo;娇娜这位小姨在姐夫跟前却表现得那样的活泼、幽默、大方。&ldo;娇娜亦至，抱生子掇提而弄曰：&ldo;姊姊乱吾种矣。&ldo;&rdo;对孔生，&ldo;笑曰：&ldo;姊夫贵矣，创口已合，未忘痛耶?&ldo;&rdo;真是面面生风，显得天真、真诚、富有情趣。娇娜和孔生既已成为亲戚，他们之间的感情似乎就永远埋在心底了。但是，灾难时刻见人心，当娇娜遇难时，孔生仗剑保护，不顾自己安危，为雷霆击晕。此时，娇娜的真情像火山一样爆发：&ldo;孔郎为我而死，我何生矣!&rdo;&ldo;娇娜使松娘捧其首，兄以金簪拨其齿，自乃撮其颐，以舌度红丸入，又接吻而呵之。&rdo;……娇娜已经无家可归，娇娜完全可以跟松娘一起&ldo;效娥皇女英&rdo;，蒲松龄偏偏不做这俗套的处理，他让娇娜搬到孔生家的&ldo;闲园&rdo;中，经常与孔生一起喝酒、下棋、聊天，却就是再也不谈男女情!娇娜和孔生甚至于没有像宦娘和温生那样，既有赤诚的爱情表白又相约来世。表面上看来，有情人未成眷属，有点儿遗憾，实际上，蒲松龄正是想通过娇娜这个形象追求一种全新的理念：男女之间高于肉体关系的精神联系是更为难得、更为可贵的。这种精神联系，是善的，美的，更是新颖的。蒲松龄把这样的两性关系叫&ldo;腻友&rdo;，就是关系亲密却不涉及男女私情的朋友。异史氏曰：&ldo;余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容，可以忘饥;听其声，可以解颐。得此良友，时一谈宴，则&ldo;色授魂与&ldo;，尤胜于&ldo;颠倒衣裳&ldo;矣。&rdo;男女之间除了肌肤之亲之外，还应该有更深的精神联系，而且精神联系胜于肌肤之亲，是封建时代其他作家从来没有涉及的领域。

知己之恋的颂歌

连城是个美丽才女，知书达礼，擅长刺绣。他的父亲史孝廉拿她的&ldo;倦绣图&rdo;征少年题咏，其实想挑女连城婿。

&ldo;倦绣&rdo;是少女怀春的意思。贫士乔生写了两首诗，其中有两句：&ldo;刺到鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双蛾。&rdo;刺绣刺到鸳鸯时非常失落，停下了针线皱起了眉头。想什么?当然是想自己年轻美貌却不能像鸳鸯那样成双成对。乔生读懂了连城对爱情的渴望，跟连城产生共鸣。连城看到乔生的诗，很高兴，对父亲极力称赞乔生，但史孝廉嫌乔生穷，原来史孝廉征诗择婿，征诗是幌子，挑有钱人做女婿才是真正目的。连城逢人就夸乔生，还伪称父命，派佣人送银子给乔生，让他安心读书。乔生说：&ldo;连城我知己也。&rdo;思念连城，如饥似渴。连城和乔生取得感情契合时，还从来没见过面，这和因外貌吸引，以&ldo;色&rdo;为标志的一见钟情有本质区别。连城大概想通过帮助乔生金榜题名实现洞房花烛，但父母之命却用金钱说话，史孝廉把连城许给盐商的儿子王化成。不久，连城病倒，奄奄一息。西域头陀出了个偏方，用男子胸头肉一钱做药引子。这时，父母之命选择的女婿露出自私面目，嘲笑史孝廉：&ldo;痴老翁，欲剜我心头肉耶!&rdo;史孝廉一气之下宣布：哪个男子肯割肉给连城治病，就把女儿嫁他。关键时刻，乔生登门，亲手割下胸前肉交给头陀，知己之恋发展为给心上人献身。史孝廉被感动了，想实践诺言。这时，在生死考验面前溃不成军的王化成又跳出来，坚持对连城的占有，要告官。史孝廉只好把乔生请来，用1000两银子致谢。乔生拂袖而去：我不爱惜心头肉是为报答知己，我不是卖肉的!这时，连城派仆妇劝乔生说：我梦到三年必死，你何必跟人争&ldo;泉下物&rdo;?乔生明确表示，他对连城的爱是知己之爱：&ldo;士为知己者死，不以色也。&rdo;只要连城和他同心，婚姻不过是可有可无的形式。连城信守忠诚，在盐商逼婚时忧愤而死。乔生前往吊唁，一痛而绝，相从地下。乔生对连城说：你死了，我怎么能自己活?他追索连城的托生地，想继续追随，结再生缘。他们的痴情感动了一位在阴司掌权的好朋友，给他们争得复活的机会。经过生死相从，连城、乔生在阴司完成了自主婚姻。连城和乔生为了爱情，生者可以死，死者可以生，生生死死不变。他们的爱情是生死恋，更是&ldo;知己之恋&rdo;，他们是超越贫富之别的知己。在这个爱情故事里，以封建家长、官府为一边，以真心相爱的青年男女为一边，白热化相拼，在金钱不能诱、威武不能屈、生死不能隔的恋人面前，父母之命、金钱官府被打得落花流水。《连城》是一曲顽石为之点头的&ldo;知己之恋&rdo;颂歌。