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第284章 就是李清照写的金石录后序（第2页）

他在伪北大是教授学生跟在燕大一样负责。

还例举自己这些年取得的学术成果。

还说，以梅原末治为团长的日寇调查团，打算沿着平汉线作文化史迹调查，自定县起至开封，行程十月一日至三十一日。这事被他写信叫停了。

还说，自己在北平挨饿受苦，无愧于国家。

傅斯年不能开除自己。

结果，这封公开信一发出来，好多人都觉得容庚是书呆子。

这部分历史，很多关于容庚先生的纪念性文章或者研究性文章都没有提及，有的是刻意忽略，有的是根本不懂。

但不管如何，苏亦觉得自己应该要写下来，当然，大部分人都是「子不言父名，徒不言师讳」，真要有机会发表这文章了，苏亦觉得这段文字肯定要删除的，不然对太不尊敬了。

容庚的写给傅斯年的公开信，并没有取得该有的效果，他还是被北大开除了。

被开除以后，他被李宗仁邀请到广西大学执教，因未开学，同年7月4日，接到岭南大学聘书，聘请为中国文学系教授兼系主任而东归广州，主讲「中国文字学」和「说文」等课程，兼《岭南学报》主编等。

后来，中大跟岭南大学合并，他才转入中大中文系古文字研究室。

这就是容庚先生的执教生涯。

他的学术成果，也跟他的经历有关，早年间的因为篆刻而学古文，到专门从事金文研究，都与之息息相关。

除以上这些研究成果外，容庚对于汉字的简化与改革是有着突出贡献。

早年间，他还是钱玄同发起的「汉字革命」的支持者。

因此，他提出了两种简化汉字的思路：

第一、应用六书之例以造简字。

第二、制定两字以上合成之简字。

他的「简化汉字方案」跟钱玄同的「汉字简化」、傅斯年的「废除汉字」、赵元任的「通字方案」、于右任的「标准草书」，以及整个20世纪初形形色色的「汉字拉丁化」或「推行世界语」等方案一样，都是对现代中国文化焦虑的一种应对。

其实建国以后的《汉字简化方案》是一个大集合，容庚的方案也拥有自己的特色。

他是古文字专家深谙中国文字的演化轨迹，又擅长书法篆刻，因此相比「标准草书」，他的方案更有识别性，跟赵元任的「通字方案」比，他的方案不会造成「一字多义」，缺点也很明显，「两字合成」不易速记。

但是，他采用了另外一种方案「六书之例」跟「草书楷化」结合在一起编成《简体字典》，这书的刊印，对后来的汉字简化方案却有着不小的影响，这也是他对汉字简化方面做出的贡献。

此外，容庚对现代文字学学科的建设也做出自己的贡献。

这个方面，稍弱于唐兰。

相比较，他更加擅长文献考究而短于理论。

值得一提的是他在燕大教书的时候也编写了《中国文字学》的讲义，从这个讲义的名字，就能看出他对现代学术的开放和认同。

唐兰的《中国文字学》是可以成熟的理论性教材，而容庚的《中国文字学》讲义，则偏向传统，其中对中国字体演变历程的论述，都可以当成一部中国书法史来看待，因为这讲义分成「形篇」跟「义篇」。

这也是为什么，容庚培养的好几个研究生，未来都成为国内著名的书法理论大家的原因之一。

不过唐兰在自己的《中国文字学》一书却说，「罗振玉、王国维只能算是文献学家，他们的学问是多方面的，偶然也研究古文字，很有成绩，但并没有系统。容庚、商承祚等在古文字商的成绩，是搜集、整理、排比、摹写、更说不到理论和系统。」

这话说的有一定的道理。

甚至发展到后世，还有一个更加激进的观点，那就是古文字的搜集整理都不算是研究。

其实容庚曾说自己「五不如」，「目光锐利，能见其大，吾不如郭沫若。非非玄想，左右逢源，吾不如唐兰。咬文嚼字，细针密缕，吾不如于省吾。甲骨篆籀，无体不工，吾不如商承祚。操笔疾书，文不加点，吾不如吴其昌。」

这话看起来很谦虚。

实则不然。

也不看看老爷子自比的五人都有谁。

他后面话锋一转，「若锲而不舍，所得独多，则彼五任似皆不如我也。」

从这话，就看出来容庚性格的耿直。

不说这些大学者的性子，仅仅说他们的学术观点，也存在异同。

唐兰认为古文字学就是字形学，而不应该包含「音」和「义」，因此，对容庚的以「六书」论述字「义」并不认同。