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第189章 外道宗师评价佛（第1页）

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外道异学对佛教既有赞美，也有诽谤，除了六师以外，多数外道与佛教都有正面交流，彼此也不乏友善，佛也时常访问他们的道场。

一日平旦，佛从迦兰陀竹园入王舍城乞食，食后收起衣钵洗了手足，将坐具放在肩上，来到孔雀林异学园中。外道大宗师箭毛正为五百弟子说法，课堂上一片喧闹，箭毛一再抬高嗓门，天南海北地大谈王臣贼斗、衣食男女之类的无益话题。见佛从远处走来，急忙对徒众说：“你们都肃静肃静，沙门瞿昙来了，他的徒众从不喧哗，常乐默然称赞默然。或许看咱们是静修的，想来拜访呢！”众人于是安静下来。

箭毛假装入静，听佛已到近前，连忙起身偏袒着衣，叉手向佛说：“善来，沙门瞿昙！沙门瞿昙好久不来这里了，请坐此座！”与佛相互问候一番，箭毛为佛敷座，然后退坐一面。

佛坐下后问：“优陀夷，刚才在讨论什么，为什么事情聚在一处呢？”

箭毛说：“先不谈这些，也不是啥好话题，想听的话以后再听也不难，如果实在想听，我这就告诉你。我们曾经与拘萨罗国的梵志们在拘萨罗学堂集会，都说鸯伽国与摩竭提国人得到大利益了，有这么多大福田众，譬如富兰迦叶，摩息迦利瞿舍利子，娑若鞞罗迟子，尼揵亲子，波复迦栴，阿夷多鸡舍剑婆利，都是大名鼎鼎的大宗师，各领五百大徒弟在王舍城夏坐！

刚才也提到沙门瞿昙你了，称赞你德高望重，受人敬仰，率领大比丘千二百五十人，在此城安居度夏。我们都在想，这些沙门梵志，谁最受弟子恭敬供养和信奉呢？六师们常遭弟子责骂，说他们这也不正确，那也不相应，不等六师说完就都走了。六师还多次在徒众面前举手大叫：‘你们打住，没有人来问你们，人家是来问我的，你们不能评断此事，我能！’而弟子们该说别的还说别的，不听六师把话说完。

沙门瞿昙多次在大众围绕中说法，有人打瞌睡发出鼾声，旁边的人唤醒他说：‘你不想听世尊说甘露妙法吗？’那人便不作声了，从来没有过受徒弟诃骂，不听瞿昙说完就离去的。我们这样想，还是沙门瞿昙最为弟子所敬重所信奉啊！”

佛说：“你看我有几点长处，令弟子们敬重信奉而常随不离呢？”

箭毛说：“有五点，一是有粗布衣穿就知足了，也称赞粗衣知足；二是有粗糙的饮食就知足了，也称赞粗食知足；三是有粗陋的住处和床座就知足了，也称赞有粗陋的住处和床座而知足；四是少食，也称赞少食；五是宴坐，也称赞宴坐！”

佛说：“我不是因为这五点才赢得徒众拥戴的。第一，我穿的是染色衣，用白净布染成难看的颜色，而我有些弟子毕生所穿的，则是扫进粪堆里的破布烂衣。如果他们也说‘我世尊粗衣知足，称说粗衣知足’，他们因此就会不恭敬信奉我，也不会追随我。

第二，我的食物精美而丰富，而我有些弟子毕生乞食别人所抛弃的食物，如果他们也说‘我世尊粗食知足，称说粗食知足’，他们因此就会不恭敬供养和信奉我，也不会追随我。

第三，我的食量有时大如一个木瓜，有时少如半个木瓜。我弟子的食量或如一满钵，或是半钵，如果他们也说‘我世尊少食，称说少食’，他们因此就会不恭敬供养和信奉我，也不会追随我。

第四，我有时住高楼，有时住茅棚。而我弟子露天住宿，有的一夜，有的经过九月十月，如果他们也说‘我世尊有粗陋的住处和床座就知足了，也称说粗陋的住处和床座知足’，他们因此就会不恭敬供养和信奉我，也不会追随我。

第五，我常搅扰比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，而我弟子为使梵行清净，每月十五入众一次，为僧众说戒，如果他们也说‘我世尊宴坐，称说宴坐’，他们因此就会不恭敬供养和信奉我，也不会追随我！

因此，能使弟子拥护追随我，不愿离去的，是另外五条，哪五条呢？我弟子称赞我，一是有无上的戒律，所作如所说的一样，所说如所作的一样，表里如一，言行一致；二是有无上的智慧，能降伏论战者，对于正法律，不可说的就不说，可说的才说；三是有无上的见识，无所不知，全知全见，为弟子说法有因有缘，能无偏见地解答疑难问题；四是有四圣谛；五是有宿命智、漏尽智等三明六通！”

就像舍利弗曾经称赞的那样，世尊无贪欲，不像凡夫那样为了欲望而勤苦劳碌；世尊无嗔恚，能用四禅的定力消除嗔恚恶念；世尊无愚痴，能以第一等的智慧觉悟破除无明。佛是真正做到“从心所欲而不逾矩”的人。

箭毛叉手向佛说：“太妙了，沙门瞿昙为我等善说妙事，如甘露润泽全身！世尊，我懂了，我愿终身归命于佛法众，请世尊接受我作优婆塞。我曾经听到有的人自夸，说：‘我有真正的一切智慧，我无所不知无所不见！’我去问他个事儿，他却不知道，我就想这是什么人啊！”

佛问：“你说的是谁呢？”箭毛说：“我说的是富兰迦叶、摩息迦利瞿舍利子、娑若鞞罗迟子、尼揵亲子、波复迦旃、阿夷多鸡舍剑婆利。他们自称无所不知，有智慧辩才。我去问事，他们却说不知道。我当时想，如果我问沙门瞿昙，过去事或未来事，沙门瞿昙一定能随问随答！”

佛说：“优陀夷，且停一停，你的知见、信仰、爱好、欲求、意念长期不正，不能全懂我的意思。我的弟子有的有宿命通，能知道过去因缘，回忆起无量世的生死轮回实况，他来问我过去事我能回答，我问他过去事他也能回答。我有弟子有天眼通，能看见众生随业往生善处或不善处。众生身口意作恶，诬谤圣人，成就邪见业，就会因此堕入恶处，甚至生在地狱中；如果行善，不诬谤圣人，成就正见业，就会因此往生善处乃至天国。”

箭毛说：“要是这样，我就更糊涂了，我尚且想不起前生做了什么，更不用说无量世生死因缘了。我尚且看不见飘风鬼，更谈不上看见众生死此生彼、善与不善了。如果沙门瞿昙问我从师学法之事，或许我能做出满意答复！”

佛说：“你跟老师学习，他是怎么说的呢？”

箭毛说：“他说超过其他色的那个色最好最高！”佛问：“什么色呢？”箭毛说：“这个色最好最高，再没有比它更好更高的色了！”

佛说：“好比有人说：‘有个姑娘很美丽，我要娶她！’别人问他：‘你知道那姑娘姓名长相，是谁家的，家住何方吗？’他说我不知道！别人说：‘你连这些都不知道，还说要娶她吗？’同样，你说那个色最好，却不知道是什么色！”

箭毛说：“用白绢衬托紫磨金放在日光下，光色最妙！”

佛说：“日照紫磨金光明照曜，与萤火虫在暗夜中发光，哪个更妙呢？”

箭毛说：“萤火虫的光明更妙！”

接着，佛以油灯比萤火，以大木堆火比油灯，以黎明前太白星光比大木堆火，以夜半明月比太白星光，以秋日高照比月光，又以天神光比日月光，最后说道：“日月光明比不上诸天光明，但我不说天神的光色最好，而你却把最丑陋的萤火之光称作最好，再问下去，你就不知道了！”

箭毛说：“世尊，我对我刚才的说法向你悔过！”佛说：“你为什么悔过呢？”箭毛说：“我说那个超过其他色的色最好，沙门瞿昙让我知道了这是假话，你教育得好，因此我说悔过。瞿昙，有一条道一向为世人作证，能使人后世一向安乐！”

佛说：“是哪条道呢？”箭毛说：“断决和远离杀生，以及断绝不与取、邪淫、妄言、邪见，就能使人后世一向安乐！”

佛说：“这些善法苦乐夹杂，并不能使人后世一向安乐。现在如来出世，教人修禅，成就三禅者有两种人，一者不求生天只求生人，可以在人间一向受乐；一者往生相应的禅天，后世可以一向受乐！”

箭毛问：“沙门瞿昙的弟子是为了亲自验证，此世后世一向受乐，而随您学梵行的吗？”佛说：“我弟子并非为了得到世间之乐，才跟我学习梵行，而是为了证得更高的快乐，才跟我学习梵行的！”

外道们顿时鼓噪起来，嚷道：“沙门瞿昙的弟子是为了做最高的成就者，才跟沙门瞿昙学梵行！”箭毛让徒众安静下来，问佛：“这个更高的快乐是什么呢？”佛说：“比丘成就第四禅就是更高的快乐，为了证得第四禅，我弟子从我学梵行！”

箭毛即从座起，刚想顶礼佛足，就听徒众嚷道：“你是我们的尊师，却想作沙门瞿昙的弟子吗？师尊不应在为人师表时，给沙门瞿昙作弟子啊！”

箭毛本想随佛出家修行，却被徒弟们障碍了。