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九四 两玉不把刘姥姥当人看（第1页）

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九四

两玉不把刘姥姥当人看

刘姥姥在超级大观园游乐日中洋相百出，傻样百现，嘛也不懂，嘛也没见过，只剩下了念佛，再念佛。

吃鸽子蛋搛不起来，把黄杨根木的酒杯说成松木的，见了八哥说是黑老鸹子长出了凤头，喝了妙玉的好茶说是再浓一点就好了……如此这般，符合农民的生活经验与见识局限，与其说是可笑，不如说是可怜。但是我怀疑的是，只有这一面吗？农民有农民的思路、农民的标准，阿Q走了一趟县城，不是对县城人将长凳称作条凳、煎鱼用葱丝、女人走路时扭得不好看甚有非议吗？刘姥姥肯定也有一把尺子，她对完全脱离了她的生活经验的贾府肯定有佩服也有不解，有感激也有反感，有惊叹也有叹息，有五体投地也有嗤之以鼻。即使她并无阶级斗争的觉悟，她也不可能就那么服服帖帖，甘当笑料。我宁愿想象她是半真半假，以歪就歪，装傻充愣，彼此彼此，想笑就让你等笑个够。靠提供笑料打抽丰，谁笑谁呀？笑料多数情况下也是双向的，你瞅着我好笑，我还瞅着你怪道呢。就说这一声声“阿弥陀佛”，后面没有“罪过罪过”的潜台词吗？你们天生享福，本人天生受苦的后面，没有讽刺与不平吗？

当地当时，贾家的人是有意施恩，刘姥姥是有意投其所好，那么，究竟谁哄了谁呢？

大家虽然拿刘姥姥当酒菜下酒，取笑于她，大致仍属善意，是在施恩的大方向下调笑，目的是让刘开眼和满意，使之受宠若惊，感恩戴德。而与众不同的对刘姥姥采取彻底蔑视态度、视为畜类、与之绝不认同的有两个人——最最清高的两个人——黛玉和妙玉。只见：

当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道：“你瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”众姐妹都笑了。

黛玉的话刘姥姥听到了没有，或即使听到是否听得懂，书里没有交代，也不需要交代，盖崇高纯洁如黛玉者，她说话绝对不需要考虑刘姥姥本人的感受。刘姥姥即使有感受，对红楼之美梦、之悲梦、之金陵十二钗也毫无意义，毫不足道。刘姥姥其实很难算个人。宝玉也没有好多少，是他提出了话题，他的话题本身就没安好心。

退一万步，你黛玉觉得刘姥姥洋相出得太多太蠢，也是可以的，怎好当面当众说出“百兽率舞”的话来？还是贾母的亲戚吗？至少要考虑一下贾母的情面吧，贾母此时暂时是以亲戚待之嘛。林是太放肆、太无礼了，妙玉更不要说。贾母用自己喝过的半杯茶给姥姥喝，不含贬义，那时候不可能考虑到细菌加病毒传染之事，似可视作对姥姥的善待。妙玉立即弃杯，太刺激了。妙玉果真认为自己比姥姥高尚纯洁百万倍，与之属于两个物种吗？她的寄生性岂不比姥姥更甚？

任何性格都是立体的、多维多向度的。清高的代价是孤芳自赏；孤独的代价是乖僻，是敌视蔑视藐视他人；纯洁的代价是脱离实际脱离生活脱离人众。而太实际太随和了，就没有文学，没有革命，没有创造，没有爱情，也没有《红楼梦》啦。