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二五七 四季时序天地供养（第3页）

黄天每日服食甘露，鲜花，倒不像是纯粹修持“神道”了，反而有一股神仙道的意味，不过这方世界的妖神，也都是各自拥有超凡的力量才慢慢接受祭祀成神的。

黄天这种，类似于上古修炼服食之道的练气士。

但本质上，九洲供奉神灵，也是甘露，鲜花，香果为上，但以这个思路，凡人进行服食，模彷神灵的状态，从中获取一切力量，倒也很正常。

不过老巫蛮并没有模彷黄天的意识，不然黄天就可以教其修仙了。

如同玩游戏和npc接任务，需要达成某些条件一样。

因势利导，起码有个因吧。

给个苗头也好啊。

不过这边农业的苗头已经有了，老巫蛮的重心不在那些幼苗上，但是孩童们对食物的渴望，让他们反而是隔三差五的去观察幼苗，看它们长大了一些，仿佛喂养了一个宠物一般。

这种期盼的观察，让他们更贴近自然，更加贴近大地，更加心思细腻。

时间渐渐过去，此方世界不论年月日，只日升日落，一夏一冬，让蛮人学会了在崖壁上刻划时间消逝的痕迹。

狩猎蛮人不是每天都有大型猎物，但从来没有空手而归。

他们也有发现过山洞，但都不适合居住。

要么太小，要么盘踞着大量的其他生灵，要么寒冷潮湿。

在狩猎的途中，他们会遇到流浪的蛮人，将其带回部落。

也会遇到别的部落的蛮人，但总会选择忍气吞声，并不与其碰撞，甚至选择放弃猎物。

等着部落的人口到达五十几人的时候。

等着篝火从一个变成两个的时候。

老巫蛮的人巢，也在晒泥砖之中，渐渐积累了经验。

等着露水寒重的时候，老巫蛮也终于用积累的泥团做了一个刚刚好能容纳一人的“巢”，形状就是鸟巢倒扣的样子。

正所谓烂泥扶不上墙，所以老巫蛮还用了树枝，石块做为支持。

整个过程，就是不遵循物理规则，没有考虑安全性，全靠着俺寻思。

甚至连门也没有留，但老巫蛮选择了往地下深入挖洞，甚至还挖深到了刚刚好能够在这个“倒扣”如碗一样的人巢之中，能够抬起头来。

如此成就，叫着蛮人纷纷叫奇，围绕着人巢打转。

黄天看着这个人巢，则是十分想要吐槽，简直跟垒一个“活死人墓”没有什么区别，甚至只要坍塌下来，直接就可以长眠地底。

不过人家既然做了“有巢氏”，起了这个苗头，那么黄天便可以稍微“引导”一下了。

蛮人们对这个居所十分好奇，像是兔子一样，爬着身子进入人巢之中，看了好一会又出来。

这在华部落之中，无疑是十分炸裂的。

老巫蛮十分自豪。

负责狩猎蛮人觉得这个屋子不牢固，不如洞穴。

可是部落中的妇人不这么想，她们已经有了一定羞耻意识了。

每次造小人的时候，总是有那么多双眼睛，孩子的，老人的，但是在野外的话，又太危险了……

这么一个小巢，容纳一个人刚刚好，容纳两个人不挤，三个人就有些局促了。

再一个就是喜欢玩泥巴的小孩们，也是十分的自豪，感到一种成就，因为老巫蛮是用他们和的泥巴做出来的“巢”。

所以等着第二日，多了一些人请教老巫蛮，怎么筑巢。

老巫蛮语言有限，只能叫他们分别去收集干草，收集泥巴、树枝。

不过秋日渐近，许多树木的果实都成熟了，而有囤积癖好的野兽也会在这个时候屯够过冬的粮食，蛮人们也需要在这个时候大量收集。

所以跟着老巫蛮一起学习做巢的只是少数，更多是孩童，秋天也捉不到多少虫子了。

只在夜里的时候，老巫蛮打盹的时候，又如最开始传授祭祀知识的时候，黄天借着梦境，传授了他，拜灵纳元之法，祭拜黄天，渐渐获得黄天身上的“炁”。