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养尸囦很难找，直白点说，它是“水中之水”，去水里找水，就跟在土里找土一样，都是特别艰难的事儿。

水鬼三姓有个确定水下某个范围是不是养尸囦的法子，就是放鱼。

鱼在水下游，遇到养尸囦，是会掉头或者绕过去的——水下不比土里，水下来来去去的活物多，容易啃尸，养尸囦比养尸地的要求高：不但要保证沉进来的尸体不腐，还得能够不受鱼类等活物侵扰。

所以养尸囦另有个诨号，叫“鱼不去”。

不过这种放鱼的法子，只适用于被圈定的小范围水域，洞里萨湖这么大，施展不开。

易飒说：“其实我们早该想到了，马悠的衣服腐烂得那么厉害，尸体却保存得那么完好，就是因为养尸囦的水，养人，但不养衣料。”

所以衣裳泡在水里，该怎么烂，还怎么烂。

丁碛心里一动：“那疤头他们失踪，会不会是他们运气不好，想把马悠沉湖，结果误打误撞，时辰是阴时，选中的又是养尸囦，阴差阳错，做了个‘活祭’，炸了囦？”

易飒点头。

在古代，比起土葬，有些人更倾向于“水葬”。

这水葬，并不是指在水底造个坟，字面意义上来说，土葬是用土来埋，同理，水葬就是用水来埋，又叫沉棺养尸囦。

养尸囦，是水底深处封闭的“水团”，你看不见它，因为没人能分辨水里的水，放鱼可以帮助识别，但即便识别了，人也进不去，因为“囦”本就是水里的天险，几乎不纳活物，你试图潜水进去，这水团会骤起漩涡，甚至移动游走，你想从河面上把棺材坠进去，棺材会从水团边缘滑开。

不过这些难不倒水鬼三姓，他们长年摸索尝试，终于想出了个法子，用活祭炸囦。

操作起来颇为复杂。

时辰要选在宜“安床”的黄道吉日、风平浪静的夜半阴时。

水面上，用“拉框子”围出养尸囦对应的安全范围。

拉框子是一种木头打造的工具，很多关节点，不用的时候可以折叠，用时可以拉长成四四方方的浮漂框架，四角坠铅锤，用于固定，朝上的木面上有连通的沟槽，油倒进去，拿火一点，就串连烧成了火框。

火框框出的范围，如同犯罪现场拉出的警戒线，船都要停在火框外，这是为了避险。

一切准备就绪之后，先向火框内漂进一只水底淤泥烧成的陶碗，里头盛着被用作活祭的人的血，陶碗漂到中央时，拿折了箭头的箭射翻，让血翻进水中。

如果血在水里如常蕴开，说明这事成不了，但如果血被吸收，沉入水下，那就是养尸囦接受了，可以下活祭。

活祭入水，水底会有咆哮如雷，水面瞬间凹出一个急流漩涡，时长不会超过一分钟，四周船上的人要在这片刻内看准方位，准确地用木杠滑板等把棺材沉进去，水葬才算圆满达成。

而且这水团，在水底并非永久固定，水涌浪推，它也会带着棺材游走，越走越深，越深也就越安全。

这套沉棺养尸囦的法子，易飒也只是听说，从没见过，据说明初的时候，水鬼三姓就立下家规，不再接水葬的活儿了：一是因为养尸囦太难找，找到了也说不准哪天就“跑”了；二是老祖宗们觉得，以一换一，葬一人杀一人，太过残忍，有损阴德。

她说：“我们假设，疤头的计划是把马悠活着沉湖，但误打误撞，船停的位置正下方，恰好是个养尸囦。”

丁碛接下去：“他们事先可能折磨过马悠，马悠的血先滴进湖里，然后人被沉湖——恰好就是个活祭的程序，炸了囦。”

事发时，那条船正停在中心，以炸囦的瞬间威力，撕毁揉碎一条小渔船，不是什么难事。

而且过程很短，很快恢复平静，即便附近有人听到动静赶过来，也未必知道发生了什么。

丁碛沉吟：“但是问题在于，如果马悠当时就死了，一个死了差不多快一年的人，是怎么做到攻击我的？”

普通人可能会脑洞大开，猜测是被养成了僵尸，或者借尸还魂，但水鬼三姓，跟水打了上千年的交道，见多了各类凶险状况，遇事反而不大会往怪力乱神的方向去想。

易飒迟疑了一下：“你有没有想过，那个攻击你的、胳膊上有疤的女人，可能并不是马悠。”

如果从头至尾，马悠都只是个死去的道具、障眼的幌子呢？