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第28章 意义（第1页）

只穿着松软衣袍的玄微子盘坐在雪地上，低眉垂目、纹丝不动，方圆几百尺内都没有其他人，初升的朝阳带着一丝难得的暖意，照耀在冰雪覆盖的大地上，将经历一夜的严酷消融。

这时就见玄微子身上隐隐发出霞光，好似向着朝阳呼应共鸣，天地自然中的生机菁华不断在霞光中得到凝炼，围绕着玄微子缓缓流转，连薄薄的霞光也涌现出七彩九色，缤纷异常。

而在远处，老德鲁伊塔瓦隆扶着橡木长杖，他面前有一个水盆，魔法能量充盈其中，借此施展“高等探知术”，侦测着玄微子的方向。

这种侦测法术获得的魔法感官，可以在远距离侦测观察的同时，获得“侦测魔法”、“阅读魔法”、“传讯术”、“巧言术”等效果，而且保留施法者与感知相关的能力。这种远距离侦测的魔法感官还能进行移动，只要对受术者有足够熟悉，就能侦测到越多信息。

此刻从水盆中传来的复杂信息，让塔瓦隆惊讶不已，他不了解玄微子究竟在做什么，可是能够侦测到大量自然界信息，以异常高效的方式汇聚在这位“奥兰索医师”周围。他身上所散发的可见灵光更是不可思议，居然蕴藏了澎湃的生命活力，并且与自然界信息交接起来，就好像、好像——

“原初之兽？！”

沃夫就在塔瓦隆旁边，蹲在地上堆着雪人，听老德鲁伊的惊呼，问道“那是啥？”

“你不懂！”塔瓦隆似乎根本没有心思回答沃夫的问题，对方也撇了撇嘴。

昨天夜里，玄微子与塔瓦隆达成了共识，打算彼此交流施法技艺，玄微子愿意讲述活化乌鸦的制作方式，但他想要先了解德鲁伊的橡木圣居究竟是怎么一回事，于是塔瓦隆把他带到种下圣居之种的镇外空地。

橡木圣居顾名思义，就是以橡木为基础，吸收转化自然能量生长而成，一旦长成则带有“圣居术”效果。经由翠绿之环改良，橡木圣居不仅仅有多种防护与增益效果，还可以缓慢转化附近自然环境，能够驱除瘟疫与害虫，让此地植物能够茂盛生长。

当然，橡木圣居的长成不是一朝一夕的事，塔瓦隆只是将种子埋下，萌芽时期还需要对其小心呵护。玄微子想要了解的，就是一枚种子，是如何能够长成自带法术效果的大树。

入定之中的玄微子，运神行炁内外交感，不断感应各种生机变化与发动，个中玄妙让玄微子想起《五帝仙函》中的《菁华妙气》。

按照《五帝仙函》所述，《菁华妙气》乃上古青帝伏羲所创，这些玄微子就当神话传说来听，但《菁华妙气》中所述，乃是感应与凝炼天地间的生机，这倒是非常符合远古纯朴的修炼之法。

人生在世，脱离原始蒙昧之后，目光外移，在认识世界过程中，本能地会寻找让自身能更完满、更长久存在下去的方式。这本就是道法追求长生久视的最初起源，也可以说是必然的尝试。

如此，《菁华妙气》在《五帝仙函》中位列经首，便不足为奇了。而且往后四卷仙经，都必然是以《菁华妙气》为根基，对生命、心灵、存在、自然等等内外一切进行认识的过程。

不过眼下玄微子运神行炁，可不仅仅是凝炼生机菁华，也是在调动神炁感应自然界中的大量复杂信息，以自我生机去推演生灵物类的存在形态，这又与《百兽吞形》有几分吻合。

但这种运转自身神炁、调摄身心去寻找合乎天地自然玄机的方式，反而更接近《五帝仙函》中的《灵枢宝匮》。

“丹道本就融摄古今身心修行精妙之法，与上古仙经妙法有互通之处也不奇怪。”玄微子倒也没太纠结，反正他是在一堆古籍残卷中找到的《五帝仙函》，上面还说此部仙经乃古仙彭祖收集整理而成，也不知道是真是假。

估计也是哪位道家前辈收集了许多仙经妙法，经过自己整理后假托前人之名编撰而成，只是动辄搬来上古五帝的名头，也过于夸张了，怎么不说是道祖嫡传、太上法脉呢？

收拾念头，玄微子吐纳一番收功，他大概弄明白德鲁伊这个橡木圣居的原理了，倒是与道家法器中的“祭炼法”有几分相近，但略显粗陋简单了。

“怎么样？奥兰索医师有什么评价吗？”老德鲁伊塔瓦隆看着玄微子踏雪无痕地走近，这回他更加笃定对方不是心灵术士了。

玄微子点头道“很有趣，我大概明白了，这么对比之下，倒不如说是我的活化物技艺出了偏差。”

沃夫不想见塔瓦隆太过得意，于是说道“不会吧？我看医师你的乌鸦惟妙惟肖，也没有法术波动，就是一只活生生的鸟啊。怎么会有偏差？”

玄微子抬手招来了那只活化乌鸦，说道“我这只活化乌鸦，其实只是在星光构装体的基础上，以生物特性为框架，然后以我的心灵异能为驱动。它虽然能通过进食消化来维持活动能力，但是它很难再有进步和成长了。作为框架的生物特性反过来束缚住星光体的可塑性与能变性，虽然也有一定的侦测能力，但并不能像飞鸟斥候那样随时保持视野共享。”

然而除此之外，更重要的是星光体与玄微子神炁相连，玄微子又能以自身精血承载生命特性，成功构成生物框架。就这只活化乌鸦而言，星光体是其肉，生物框架是其骨，玄微子的精血是其神。

修道之人的精血不是普通血液，而是将自身生机高度凝炼后的“功能性物质”，其中蕴藏大量信息与构架方式。但精血乃修炼所得，不可随意挥霍，如无必要，玄微子也不会随便用自身精血制作活化物。

这只乌鸦活化物，其实是玄微子为了验证能否在这个世界炼制法器。

玄微子上辈子本就是炼器一途的宗师，清楚炼制法器之艰难——首先是要寻找适合炼器的天材地宝，其次便是要发动真火感应材料物性并加以凝炼，然后依据所用材料原本特性，赋予其种种法术妙用。

这样的炼器之法耗时长久，且对炼器之人内炼功夫、火候掌握要求颇高，稍有不慎便是器毁人亡的结果。当然，好处在于法器一旦成型，与炼器者身心一体，御器施法之时自然发动种种妙用护身，既是法器之用、也是修士之力，两者无有区分。而且心念一起便可将法器摄回，谁也抢夺不走。

对于玄微子这种修道之人看来，上等法器其实已经超出寻常器物的范畴，而是将外物形质完全炼化，凝炼无形神用，与自我形神结合。甚至法器成型仍然可以不断凝炼提升，炼成丹道修士的身外化身，或者也能将自己的化身炼成法器。

可这样纯粹以一己之力转变物质属性的真火炼器法，并不完全适用，后来诞生的“祭炼法”，反而更易下手。