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第24章（第1页）

博客这一名称最早是由jornbarr在1997年12月提出的。到1998年才出现了第一份博客名单，1999年末数量剧增，2001年借助&ot;9&iddot;11&ot;事件大规模蔓延。发展到今天，博客（blogr）这个概念已经演变为&ot;使用特定的软件，在网络上发表个人文章的人&ot;。

到了2005年冬，以新浪网大规模建立&ot;名人博客&ot;为标志，中国博客作为一种新文体终于&ot;浮出水面&ot;。许多作家学者都开辟了个人博客，形成了一种&ot;生机勃勃&ot;的&ot;博客大跃进&ot;局面。

需要注意，并非所有的博客都是文学性的，不能把所有博客一律视为&ot;当代文学&ot;。能够成为当代文学新文体的是那些具有文学创作性的博客。

作为当代文学新文体的博客，显然应该成为新世纪文学的重要组成部分。陈晓明先生在《2006年文学关键词》一文中指出，与其说新世纪文学&ot;是自然生成的，不如说它是被积极建构出来的&ot;。（见《当代文坛》2007年第2期）诚哉斯言，我们如果将一切产生在21世纪的文学现象都纳入&ot;新世纪文学&ot;，则这一命名的必要性当然要遭受质疑。只有真正显示出中国历史进入21世纪的文化精神面貌的文学，才能无愧于这个称谓。与当代文学的其他文体相比，博客文体显示出了许多夺目的新特性。笔者由于较少上网，研究不够，此处只能简要提出六点。

第一，草根性。这一特点是张颐武先生所敏锐发现和大力强调的。虽然博客里有很多&ot;名人&ot;，但这些名人也是以&ot;草根&ot;姿态来写作的。无论是被称为80后作家代表的韩寒、郭敬明，还是成名已久的作家余华、郑渊洁，他们都必须回到生存的地平线上，才能被认同。博客特殊的发表方式，制约了&ot;创作&ot;的神圣性。许多名人的&ot;粉丝&ot;欣悦地感叹，可以如此近距离地跟偶像直接交流。而交流的结果，就是神秘感的淡化和草根性的认同。一些不是本人所写的&ot;官方博客&ot;，是不大受重视的。草根姿态，恰恰是现代知识分子实现&ot;与民众相结合&ot;的重要关键，过去鲁迅和毛泽东时代所一再呼唤的文艺大众化问题，在新的时代出现了新的解决方式。

正文第38节：博客，当代文学的新文体（3）

更新时间:2007-12-411:08:27本章字数:1588

第二，灵活性。博客写作可以使用传统的&ot;体裁&ot;，事实上也不可能完全另起炉灶，突破所有传统文体。孟繁华先生曾经鼓励过笔者的&ot;跨文体&ot;写作。但所谓&ot;跨文体&ot;仍然必须有既存的文体可跨。常见的是利用博客来写日记。但日记本身就具有&ot;跨文体&ot;性，因为日记可以记事，也可以议论、介绍、抒情，实际上是一种规定了写作出发原点--日期的&ot;散文&ot;。也有写诗歌的或者小说的。笔者很少主动去看别人的博客，只关注一些热点话题，调查不够，没有见到&ot;戏剧博客&ot;。大概剧本不适合于在博客上面写作吧。这个问题需要继续研究。因为没有规则约束，所以博客多数是兴之所至，自由抒发。将事先写好的&ot;标准文章&ot;或者专业论文贴到博客上，往往不受欢迎，原因就是读者发现其不够灵活。读者宁愿在其他媒体上看到那样的文字，而不愿意在博客上亦步亦趋地&ot;上课&ot;。

第三，互动性。博客一般都设置了评论和留言功能，所以跟读者的交流程度和频度都是空前的，这在相当大的程度上对写作形成了干预。&ot;文革&ot;时期的&ot;集体写作&ot;在形式上未免简单机械，强行的外界干预有时候冲击了执笔者的创作积极性。而博客的写作干预则形成非常有趣的现象，例如有的作家学者关闭了评论功能，保持写作心态的相对纯净;有的则在评论浪潮中惴惴不安，四处解释。这是创作心理学研究的极好事例。由于博客的写作者与评论者分处于明暗两个空间，评论者可以无所顾忌，甚至任意谩骂，这就使得写作者必须时时认真考虑每一个字的社会影响。这样，貌似个人写作的博客，其实已经先在地&ot;内置&ot;了十分复杂的大众的情绪和理念。敢于反抗这一潜规则的博客，必然要遇到麻烦。2006年阿忆的博客由于在&ot;公布北大教师工资单&ot;和&ot;刘胡兰牺牲细节&ot;两次事件中坚持&ot;单向不互动&ot;立场，结果在难以调和的气氛下关闭了。

第四，通俗性。博客所面对的最直接的受众，来去如流水，层次多样，大部分是当代&ot;打工教育机制&ot;下培养出来的思维&ot;程式化&ot;的市民和学生，所以大多数没有到博客上阅读高深文字的诉求。受大众文化的&ot;气场&ot;影响，无论多么深刻的思想，在博客里都多多少少要简化一些。所以博客文体自然就浅易通俗。余秋雨先生本来以高雅的&ot;文化散文&ot;见长，但在其博客中，明显注意了语言的通俗性，甚至津津有味地讲述了父亲当年代他去开学术研讨会的趣闻。那是笔者第一次看余秋雨的文字而发出笑声。黎鸣先生以思考哲学课题见长，但其博客每每冠以通俗而醒目的设问句和判断句，如《中国人为什么缺乏制度的智慧》、《孔夫子是中华民族的罪人》等。当然，这是跟作者自身的思想艺术水平比。整体看来，博客上不乏深刻的思想，锐利的批判，精妙的语言。特别是一些功底深厚的人文学者，在这方面显得游刃有余。但这改变不了博客文体的通俗主旋律。需要辨别的是，通俗不是低俗和庸俗，在表面上的&ot;浅显易懂&ot;之下，隐藏着多层次的文化褶皱。那恐怕要将来的文学史家去挖掘了。

第五，轰动性。博客发表在当今的&ot;第一媒体&ot;上，直接关乎人民生存，社会百态，加之媒体有意炒作，放大信息，所以几乎每天都会有一些博客造成轰动效应。王蒙先生80年代末曾经撰文《文学：失却轰动效应以后》，引起很多文学人士反思。那时我们认为文学失去轰动效应也未尝不是一件好事。现在看来，文学又以另外的方式回到了喧嚣的场中。我们曾经赞美报告文学是&ot;文学的轻骑兵&ot;，曾经赞美诗歌是&ot;文学的手榴弹&ot;，曾经赞美杂文是文学的&ot;匕首和投枪&ot;。现在看来，博客可以称为当代文学的&ot;便携式激光制导单兵导弹&ot;，自由运载，随时发射，准确性高，爆炸力猛。当代文学的重量级事件必然要越来越多地发生在博客中，甚至直接在博客中引爆。正如当代军事技术的发展已经离不开导弹技术一样，可以预言，当代文学的发展已经不可能完全剥离博客，迟早要将博客编制到自身的行伍中。

正文第39节：生活的勇气《普拉东诺夫》观后

更新时间:2007-12-411:08:27本章字数:3047

第六，批判性。博客不需要编辑、出版，不需要领导审查、批准，所以尽管也会受到一些限制，但与其他文体相比，显然会更加&ot;口无遮拦&ot;。这些批判一部分是与受众的心理诉求相呼应，表达了民声。另一部分也是作者被压抑的社会责任感的自然宣泄。用其他媒介难以发表的文字，在博客里大面积地可以自由面世。所以，博客里的语言艺术既有粗浅的一面，也有更加精彩绝伦的一面。以批判性文字而言，比传统的杂文更加做到了&ot;论时事不留面子，砭锢弊常取类型&ot;（鲁迅《伪自由书&iddot;前记》）。当然，博客里面鱼龙混杂，有批判就有&ot;反批判&ot;，也有&ot;带着假面，从指挥刀下挺身而出的英雄&ot;（鲁迅《准风月谈&iddot;后记》）。所以，博客又是当前文化领域各种思潮明暗交锋的一个大舞台。在这一方面，可以说它继承并光大了发轫于五四运动时期的杂文艺术。