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第12章（第2页）

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这是&ldo;凤凰和鸣&rdo;，诗人讴歌凤凰&ldo;从那冷静了的灰里&rdo;得到了更生，《凤凰涅槃》一诗至此赓续成篇。沫若放下笔，好象自己也与凤凰一起得到了更生，苦难的祖国也得到了更生。他的感情平复下来了，用他自己的话说，激动时如同&ldo;一匹奔马&rdo;的他，这时候&ldo;又好象一只死了的河豚&rdo;，僵卧在床上动弹不得。

火中再生的凤凰，更加强了追求个性解放的意识，他觉得自己身上储有&ldo;全宇宙底energy（物理学所研究的&ldo;能&rdo;）底总量&rdo;，就好比一条&ldo;天狗&rdo;，敢于吞下日、月和一切星球以至全宇宙，从而庄严地宣布：&ldo;我便是我了!&rdo;1&ldo;我&rdo;到底是什么?&ldo;我是个偶像崇拜者&rdo;，崇拜工农，崇拜创造的精神，崇拜力，崇拜血，崇拜偶像破坏者，因而&ldo;我又是个偶像破坏者&rdo;2。显然，诗人的泛神论和个性解放思想诱发了叛逆精神的总爆发。

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1《天狗》，见《女神》第2辑。

2《我是个偶像崇拜者》，见《女神》第2辑。

沫若的如狂涛暴涨般的创作激情，从一九一九年下半年一直持续到一九二○年上半年，共写了几十首新诗。一年后，他把这些篇什连同在此前后写的一些新作、旧稿，结集取名为《女神》，以单行本奉献给广大读者。他在《序诗》中说：

《女神》哟!

你去，去寻那与我的振动数相同的人;

你去，去寻那与我的燃烧点相等的人。

你去，去在我可爱的青年的兄弟姊妹胸中，

把他们的心弦拨动，

把他们的智光点燃吧!

《女神》很快就找到了千百万与诗人的&ldo;振动数相同&rdo;、&ldo;燃烧点相等&rdo;的人，点燃了他们胸中革命的火焰。沫若为诗坛竖起了一座丰碑，&ldo;《女神》真不愧为时代底一个肖子&rdo;1!正是这永生的女神，弹拨着时代的琴弦，鸣奏出雄浑遒劲的乐章，激励着我们的民族掀翻旧世界的筵席，冲决一切罗网，向着&ldo;至高的理想&rdo;挺进!

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1闻一多：《〈女神〉之时代精神》，1923年6月《创造周报》第4号。

八

郭沫若之所以会凫进文艺新潮，是有赖于《学灯》编辑宗白华（1897‐1986）的提携。在白华看来，要在文艺上摆脱两千多年传统形式的束缚，开始一个新的早晨，这需要气魄雄健、生力弥满、感觉新鲜的诗人人格;沫若正具备这种人格，因而新诗人也就应运而生。宗白华比郭沫若小五岁，他们虽然素不相识，只是由于一九一九年冬沫若对《学灯》所载关于墨子的一篇文章持有异议，两人才开始通信，但很快便成为莫逆之交。从福冈九州帝国大学到上海望平街（今山东路）《时事新报》社，这两个年轻人心心相印，肝胆相照。白华十分赞赏沫若的诗，说是自己&ldo;最爱读的&rdo;。他在报社，每天傍晚总要凑近编辑室堆放信稿的小桌子，仔细看一看邮差新送来的稿件‐‐这些都出自四面八方活泼天真的青年之手，象征着&ldo;五四&rdo;时代的青春、朝气、希望和一个文化史伟大创新的开端，&ldo;而作为这一切象征之象征的却是每天寄来的一封封字迹劲秀，稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的诗!&rdo;1白华迫不及待地翻阅着，掩饰不住满心的欢喜，视同珍宝一样地立刻刊布于世。他多么希望每天能发表一首郭诗，好&ldo;使《学灯》栏有一种清芬&rdo;。

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1宗白华：《欢欣的回忆和祝贺》，1941年11月10日《时事新报》。

经宗白华介绍，郭沫若同时又跟田寿昌（名汉，1898‐1963）通信、做诗友。当时寿昌在东京高等师范学校读书，白华非常器重他，祝愿他和沫若&ldo;携手做东方未来的诗人&rdo;。三人相知恨晚，彼此引为同调，虽都未谋一面，但书信往来频繁，就象陷入了恋爱状态一样：或互相倾诉内心的不平，真诚地进行自我解剖;或缅怀美好的理想，相率神驰&ldo;天路历程&rdo;;或共同探讨人生、事业，文化、艺术，以至婚姻和恋爱。这友情的甘露点点滴滴洒在沫若的心头，他感到欣慰，他感到振奋，他要把全身的血液来做浇灌友谊之花的水，他要把全身的脂肪来做《学灯》里面的油。

三人之间，伴随着尺素书往来的还有诗文手稿，各各欣赏一番之后，每每还要发一通议论，既是谈创作经验，又是进行文艺评论。一九二○年一月十八日，沫若在给白华的信中说：

诗不是&ldo;做&rdo;出来的，只是&ldo;写&rdo;出来的。我想诗

人底心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着如象一张明镜，宇宙万汇底印象都涵映着在里面;一有风的时候，便要翻波涌浪起来，宇宙万汇底印象都活动着在里面。这风便是所谓直觉，灵感（lnspiration），这起了的波浪便是高张着的情调。这活动着的印象便是徂徕着的想象。这些东西，我想来便是诗底本体，只要把他写了出来的时候，他就体相兼备。