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第3章（第1页）

已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身;

凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。

云在天，水在瓶

药山惟俨禅师有一次和弟子参禅的时候，弟子问他说：&ldo;达摩未到此土，此土还有祖师意否?&rdo;

药山说：&ldo;有。&rdo;

弟子又问：&ldo;既有祖师意，又来作什么?&rdo;

药山说：&ldo;只为有，所以来。&rdo;

对禅宗来说，这是一个很有意思的公案，&ldo;祖师意&rdo;就是&ldo;祖师西来意&rdo;，或简称&ldo;祖意&rdo;，是指教别传的禅，也就是直指心印的禅。在禅宗弟子的心目中，可能或多或少会生出这个念头：禅宗为什么是中国特有的产物，在印度反而没落呢?我们称达摩（古籍又作达磨）为禅宗的初祖，那么，在达摩还没有来中国之前，中国有没有教外别传或直指心印的禅呢?

对这一点，药山惟俨肯定地说明了，在达摩未来之前，中国有了禅。既然有直指心印的禅，达摩又来做什么?

&ldo;只因为中国有禅，达摩才来呀!&rdo;这话里含有许多玄机，一是禅是人所本有的，达摩只是来开发而已。二是如果没有能受传的人，达摩如何来教化别传、直指心印呢?三是中国会发展禅宗，根本是因缘所成。

达摩未来中国之前，或在达摩前后，中国就有一些伟大的禅祖，像竺道生法师、道房禅师、僧稠禅师、法聪禅师、南岳思禅师、天台智　大师等等，他们虽不以&ldo;禅宗&rdo;为名，所修习的却是禅法，可见在达摩禅师还没有到中国传禅法，中国禅已经萌芽，正如酝酿了丰富的油藏，达摩祖师来点了一把光明的火把，继而火势旺盛，就照耀了整个中国。

即使在达摩之后，禅宗之外的宗派也出过伟大的禅师，例如天台宗的左溪玄朗、华严宗的清凉澄观和圭峰宗密，以及没有任

何宗派的昙伦禅师、衡岳善伏禅师等等。这一点使我们相信不只是禅宗里才有禅，也进一步说明了在达摩祖师之前，禅就在中土存在了。

禅是怎么样存在着的呢?我们再来看一段药山惟俨禅师的故事。朗州刺史李翱很仰慕药山的大名，一再派人请他来会面，药山禅师相应不理，李翱只好亲自到山里去拜谒，禅师却仍然看着手里的经，连一眼也不看刺史。

李翱的侍者很心急，就对药山说：&ldo;太守在此。&rdo;药山仍然不应，李翱看他如此无理，就说：&ldo;唉!真是见面不如闻名。&rdo;

禅师这时才开口说：&ldo;太守!你怎么贵耳贱目呢?&rdo;李翱听了有悟拱手道谢，又问：&ldo;如何是道?&rdo;禅师用手指指天上又指指地下，问说&ldo;会了吗?&rdo;&ldo;不会。&rdo;禅师说：&ldo;云在天，水在瓶。&rdo;

李翱欣然作礼，而作了一首有名的偈：

练得身形似鹤形，千株松下两函经;

我来问道无余说，云在青天水在瓶。

禅的存在是多么明白呀!是像白云在天上、水在瓶里一样的自然本有，只是有人看青天看不见白云、看瓶子没看到水罢了。

我现在来仿本文开头的公案，就更明白了：

有人问我：&ldo;人还没有学禅时，他心里有没有禅?&rdo;

我说：&ldo;有。&rdo;

他又问：&ldo;既然有禅，又修行做什么呢?&rdo;

我说：&ldo;只因为有，才要修行呀!&rdo;

不修不学，怎么知道自己本来有禅呢?

云散

我喜欢胡适的一首白话诗《八月四夜》：

我指望一夜的大雨，