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第71章（第1页）

上回说到周公、孔子和高文化三人在高铁上谈论太方集团的企业文化，都太投入了，竟跟吵架差不多，还是高文化适时控制气氛，不致于在公众场合过分。当然第一回合也没争出个所以然，还是听他们继续嘀咕吧。

高文化笑着说，从太方老总的“三不“原则可以基本分析出他独立的个性。哪“三不”呢？不上市、不打价格战、不贴牌。不上市保证了不受资本市场左右，保证了思维的独立吧？不打价格战，保证了产品生产的独立吧？我只做我的，别人怎么样我不去管，别人也休想管得了我；不贴牌保证了品牌的独立吧？不会说谁给钱我就把牌子卖给谁，我的地盘我做主。但是很少有人能有他这样的淡定和从容，面对商场如战场的大环境，他的勇气从何而来？难道仅仅就是如他所说，读读经就可以的吗？我真为他的精神所折服。

孔子接话道，你们见网上是怎么宣传的吗？太方老总身上有一种难得的“静”，不急不躁，不争不夺，一切顺其自然，胸有成竹，无论是对太方的未来，抑或是对财富的传承，一切仿佛都早有准备。他不仅要把太方做成一个卓越的企业，更重要的是要做成一个伟大的企业，什么叫伟大？导人向善才叫伟大。让顾客得安心、员工得幸福、社会得正气、经营可持续，有了这个伟大的愿景，他才提出不做世界500强，要做500年的口号，小伙子口气不小呦。

周公问道，你认为他能做到吗？

孔子骄傲地说，肯定能啊！他的勇气就来源于儒家文化，或者用小高的话叫做来源于先秦儒学。这是人家先学西术，后回归儒学得来的，而且主动规避了儒学不适宜的地方，很有创意呀。

“无为无不为”也是你儒学了？周公又想跟孔子较劲儿了。

孔子讪笑着说，国学，是国学。然后又开着玩笑说，你老兄能不能换个态度跟我说话呀？好像我欠着你什么似的。

周公假装更生气地说，你就是欠着我的！你就是欠着我的！说着说着又都笑了起来。

笑过之后，高文化一本正经地说道，儒家在“正心、修身、齐家、治国、平天下”这个大口号的号召下，让无数青年才俊趋之若鹜，但结果是很多在“齐家”阶段就停滞不前了，特别是现在工作不好找、房子买不起的现实环境下，这个问题就更加突出了。更有急功近利者跳过“正心、修身”，直接去“齐家、治国、平天下”，结果死得更快。两千年的经验告诉人们，还是做个平常人就可以了，平平淡淡才是真。望子成龙，盼女成凤，愿望很好，结果却是想得高跌得重，甚至欲速则不达。敬业是态度，人人都需要有一个生活常态，敬业是一个不错的选择。但是激情靠不住，因为那是暂时的。当我们从儒家编织的这个光环下，低头沉思时，才发现我们已经错过了大好时光，早知如此，何必当初？当初把目标定在齐家上，老婆孩子热坑头，也许更现实，或许会过得更好一些。儒家就象七星彩，用一个五百万，吸引了大批前仆后继、为了发财不怕死掉的人。真应该清醒清醒了。要问这是为什么，都怪儒家文化太会忽悠人了。

孔子赶紧接过话说道，太方老总用的大都是先秦儒学，这是咱刚刚说过的，宋明理学吗就不要再提了。

高文化只好说道，也对，咱不能用两套模糊不清的理论来评判人家。但是儒学治里我已初步判定它的结果是不会好的，它可以做为一种个人修养来倡导人们努力去怎么做，但是如果说到管理，为了保证长久，还得用一个钢性的东东，这个钢性的东东就是制度，制度必须执行，不执行的制度等于没有。太方的“让顾客得安心、员工得幸福、社会得正气、经营可持续的伟大愿景”，基础仍然是要先学西术，没有西术做底、做保障，愿景其实就是空谈。用某一个大老板的说法，制定制度最好是用不上，当行为成了一种习惯，制度就是一个空架子了，因为没有人违犯，制度自然就是空架子、摆设了，但即便是摆设也得有，如果真的没有了，人的惰性就又要冒头了，所以不能没有。所以由不违犯制度最终让制度成了空架子、摆设，这是对的。但也要知道，制度永远不会成为空架子，理论可能，实际不可能。原因就是人是有堕性的，一旦放开了，惰性就会滋生、泛滥，最终一发不可收。中国历史上有太多的王朝更替例子都是这方面的反面典型。对国家来说钢性的东东就是法律，就像德谟克利斯之剑一样，永远高悬。以此可以得到长久平安。我毫不怀疑太方老总的自觉、自愿管理是成功的，是可以一直这样走下去的，但保证不了他的儿子、孙子也能一直这样走下去。那么他的经营五百年理想靠什么来保证？

欲知后事，请看下回。

（本章完）：..