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三百六十八章 良渚刻符（第2页）

为了避免互相之间拿错暖水瓶，后来大家就都会在暖水瓶的那个瓶塞上，用记号笔写下自己的名字和班级。

这样就再没出现拿错的情况了。

想来，五千年前的良渚古人们，想法和现代人也不会有太多区别。

对于良渚时期的古人来说，陶器已经是家里为数不多的“日用器”了，并且还不是家家户户都能有全套的。

以前这些东西是经常会互相借来借去的，今天从你家借一个碗，明天从他家借一个壶。

这种事情甚至在上世纪五六十年代的贫困时期，都还时常有发现呢。

那么，只要刻个字就不会搞错是从哪里借来的了。

当然，也有另一种可能，就是“匠师留名”。

在自己制作的器物底部刻个符号，代表这个陶器是谁制造的，这也是古人常用的一种手段。

尤其是出名的工匠，做的东西自然更受欢迎一点，就需要有属于自己的独特印记。

目前，卞家山、庙前、庄桥坟等良渚文化遗址发现的554件带刻符陶片、石器和玉器，符号总数达656个。

大部分都是发现于器物的底部。

这说明这些符号，首先不可能是随便乱涂的，肯定是有某种规律的，是良渚人主观意识做出的行为。

但是！

它们依旧是刻符，而不是文字！

为什么？

因为单个，或者说一两个刻符，是不够组成“文字”的概念的。

什么是文字？

不管是中文的方块字，还是西方的各种字母，都满足一个概念，那就是组合在一起，可以形成句子，文章。

完整的句子，文章，才能够蕴含或者说承载信息量。

甲骨文为什么会被认为是华夏的第一种文字。

就是因为，刻在甲骨上的甲骨文，是完整的句子。

每片甲骨上的句子，记载的都是完整的一件事情，是可以翻译出来的。

比如祭天啊，征战啊，君王去世啊，继位啊之类的。

这才是文字。

而良渚的刻符，不管是在玉器上，还是陶片上，又或者石器上，大部分都是单一的一个刻符，或者两个。

很少有两个以上的刻符。

这样的刻符，是不能形成完整的句子的。

没有完整的句子，说实话，现在的文字学家也根本没办法去翻译这些刻符到底是什么意思。

其实文字学家的要求并不高。

不要求你留下几十个文字组成的文章。

但是至少也得四五个字吧？

哪怕是四五个字组成的刻符，那也勉强算的上是能证明文字诞生了。

因为四五个字，按照华夏古人的写意文字传统，已经可以承载很多信息了。

比如我国的成语，大多不都是四个字四个字的。

四个方块字，组成的成语，已经可以承载很多信息了。

可惜，良渚发现的刻符，大多都是单子或者二字，根本不能组成完整的句子。

这让所有考古人，都十分遗憾。