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无钱便做推磨鬼。
唐朝的张固在《幽闲鼓吹》中说:“钱十万可通神矣……”此话一点不假。撒梯只拿出五万钱,便可通天。过了不几日,皇后便假传了一道皇帝的手敕,命令古哈再嫁。
试想,古哈乃一妇道人家,如何敢违背圣意,只得除了丧服,改换吉装,极不情愿地嫁给了撒梯。郑国宝所遗的财产和一切珍玩牲畜等类,也都跟了古哈归于撒梯。
撒梯正在得意之际,偏生那些台官不肯做美,居然你奏一本,他上一疏,说撒梯串通不花、即烈二人假传圣旨,逼醮孀妇,并谋占遗产。
如此多的奏本上去,皇后不敢再瞒着皇帝了,只得将这些奏章一并送于皇上批阅。
也不知是什么原因,泰定帝这次忽然脑筋清醒了,竟批令刑部查讯。
很快,不花、即烈和撒梯等人被传唤到案。事实十分清楚,他们也无从抵赖,案子很快便审讯结束。刑部得了口供,却为起难来。因为事关宫禁,并牵连着宰相……不知是据实奏闻,还是隐瞒起来才好。
事情也就是那么巧!正在刑部审案人员手足无措、进退两难的当口,皇后却因玉体违和,奏明皇帝宣召僧徒唪经建醮,大赦罪犯。不花等一干人犯都加恩赦免,不再追究了。
其实,这其中更有猫腻。
原来,皇后把台臣的奏章呈于皇帝批阅,只道他总是留中不发的。不料皇上却偏生奋起乾纲,批交刑部鞫讯。皇后心内甚为着急,便与心腹之人商议如何挽回此事。正在商议之时,倒剌沙也因刑部传唤了不花、即烈、撒梯三人前去问讯。心想,向宫中串通关节,都是他一人所为。倘若不花等人受刑不起,将实情供出,那就对自己大不利了,所以便急匆匆地赶往宫中,要和皇后商量一个计策,保全不花等人,免得审出口供无可设法。
皇后见倒剌沙来了,心下十分高兴,忙道:“你来得正好,我为了不花等人在此商议一个善处之法,免得牵扯出来,使大家面上不好看。”
倒剌沙说:“要想使皇后和老臣都保住脸面,唯有使不花等人脱罪。”
“如何脱罪?”
“臣虽有一条绝妙的计策,却全仗皇后一人出力,方可收效。”
“丞相有何妙计?只要是我力所能为的,断无推却之理。何不把计策说出,大家商酌呢?”
“自从我朝入主中夏以来,历朝历代都深信喇嘛教[藏传佛教]。世祖皇帝建都燕京后,还把八思巴封为帝师,赐玉印,让他统领天下释教,世祖平定回部,兵威加于大秦[指欧洲],都仗着国师的妙法和力量。因此,世祖对于僧徒异常尊敬。每逢嘉时令节,或是国家有什么大典,必使僧徒建醮唪经,以迓天府。每逢僧徒唪经,必定要举行大赦,无论他是杀人放火的强盗,或是谋为不轨的叛逆,也在施赦之列,这是历代的成例。自世祖皇帝至今,还没有一朝敢违背这项制度的。因此有些贵戚大臣偶然犯罪,无可宥免,便运动僧徒,使皇上建醮,借此免罪。现在要救不花等人,并无别法,只要皇后诈称玉体违和,请皇上宣召僧徒建一场罗天大醮。那时,这些僧徒自然照着定例,请求皇上大赦,不花等人就可借此免罪。这岂不是一个绝好的计策?”
皇后听了丞相这番言语,不觉喜形于色道:“丞相之言,果然不错,事不宜迟,待我去见皇上请旨建醮便了。”
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注释
[1]太尉
古代官名。是中国古代中央掌管军事的最高官员,为全国最高军事长官,执掌天下军政事务,但因太尉权势过重,故终秦一朝未任命太尉。秦汉分别以丞相和太尉为最高行政长官及最高军事长官,品秩并为一万石,金印紫绶。
太尉是中央最高军事长官,天下武官之首,统帅天下兵马大权,历朝均为正一品。但元朝时期,太尉却变成一种荣誉官职。所以说胡人就是胡人,就好像五胡乱华时期一样,把汉朝很高地位的校尉和封号与杂号将军一样搞得分文不值。
元朝初年,一共有2个太尉,其中一个就是伯颜(灭亡宋朝的主将);另一个是脱脱不花,帮助忽必烈平定了西北贵族叛乱。到了元朝中后期,太尉这个本来非常位高权重的职位被随意授予,基本每一个领军大将都能被授予这个职位,甚至很多起义军首领归附也被授予这个职位,例如张士诚。这也从另一个方面说明,胡人的文化程度确实太低。
[2]有钱能使鬼推磨,无钱便做推磨鬼
人们常说,金钱就是万恶之源,但是无数人却为了金钱而去穷尽一生。
钱,带给人们的是什么?
就是贪欲。
自古至今,贪官污吏还少吗?到后来,都是金钱将他们一个个送上了黄泉路。
金钱本身并不可怕,可怕的是对于金钱的贪欲。钱确实可以办成很多事,但是如果你认为钱就是万能的,那你就错了。人逐利是为了安家,一切的财富和名利并不是人生的最终追求。
这两句话的意思是说,有钱之人能让小鬼推磨,无钱之人为了钱甘做小鬼。这俗语十分的讽刺,也很现实。但是钱并非一切,对于钱我们通过自己的努力获得是应该的,但是如果把钱放得太重,那么很可能自己也就只能沦为“推磨鬼”了。
有人活着只为金钱,唯利是图,不顾脸面,这样的生命是没有价值的,是毫无意义的。而有些人努力工作,也同样希望工资更高,生活更好,那是为了自己的生活质量,是为了家人以及子女的未来,钱对于他们来说只是一件工具,生活才是最终的追求。这样,生命才是多姿多彩的,充满希望的。
权衡利弊,也是我们自己应该考虑的问题——到底是钱重要,还是其他东西更重要?
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