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第9章 载誉而归（第2页）

现在看来，似乎并非如此。

“你还学得挺快的嘛。”库塞同学仰着头，但依然有几丝居高临下的气氛，似乎是在拿下巴看人。

“中国很大，我们也有大草原，面积相当于五个伊拉克吧。所以，我们那儿什么样的人都有。”顾骜不卑不亢地说着玩笑话。

库塞同学想了想，竟然没有反驳：“好吧，我原先只见过曰本人，我还以为东亚人都是一个样子的，会从马上掉下来。”

顾骜依旧笑得很阳光：“没关系，以后你就知道中国人是什么样的了。我并不是令尊以为的那样、纯粹的读书人。”

库塞好奇地想了想，颇有优越感地说道：“但你们肯定不如法国人有趣、会生活吧。”

看得出来，这位同学因为叛逆青春期就被父亲送到法国念书，然后就对法国人的浪漫文化乃至种种生活方式很迷信。

顾骜既不顶撞，也不服软，态度始终那么和煦：“有调查，才有发言权。你知道法国人是怎么样的，却不知道我们是怎样的，凭什么下这种结论？”

“少给我说教！”库塞同学不服地顶撞了一句，还踏上一步，捏紧了拳头，看起来跟为偶像分辨的追星族并没有什么区别。

一旁的章忠有些头大。

跟成年人讲道理，是容易的，但哄叛逆期的少年，还是“陪太子读书”的活儿，当真不好伺候。

“你的鞋带散了！”顾骜依旧云淡风轻，指着库塞同学的马靴。

章忠下意识翻译。

“不许翻。”顾骜打断，

“你的鞋带散了。”这一次，他用的是法语。

顾骜并不会法语，但他知道怎么用法语装逼。

在外交学院，即使不学某些语种，但也会要求学生听该语种的世界级文学名著课程。

就像哪怕你不会英语，你也要会用莎士比亚时代的古英语，说“女人啊，你的名字就是脆弱”或者“生存还是毁灭，这是一个问题”。

库塞一愣，随即愕然，表情也变得激赏起来：“你们也要学萨特？还是法语的？”

顾骜耸耸肩：“个人爱好而已，不过学校也是鼓励的——我们的国家正在开放，将来会是多干一些实事、少谈一些教条的。任何制度既然存在，那就都会有价值。弗朗哥如此，侯赛因将军自然也是如此。”

……

这个逼装得很有水平，瞬间就拉近了双方的关系。而且偏偏那么贴切，环境烘托也很好，不会生硬。

库塞同学终于相信顾骜是一个有法国人一样开明的性情中人。

“你的鞋带散了”这句话，用法语说出来，可谓是对存在主义的最有名诠释了。外行人听了也就听了，内行人却能像迦叶尊者看到佛祖拈花微笑一样，瞬间顿悟到对方是“自己人”。

这是如今法国文学和哲学界泰斗萨特，在小说《墙》里的一句话——书里的主角是一个没有什么坚定主张、但也活腻了，想为西共献身的抵抗者。但他最后在调戏弗朗哥派审讯人员时，出于调戏激怒对方的目的，却阴差阳错真的出卖了革-命同伴。

书里冲突最强烈的一个镜头，就是审讯者用尽口舌疯狂威吓主角，把主角绑上刑场，拿枪对着他脑袋假装要枪毙，问他还有哪句最后遗言。

主角却对着行刑人说：你的鞋带散了。

把对一切左-翼、右-翼、政治派别和主义的虚无嘲讽，发挥得淋漓尽致。

一旁的章忠，看到库塞同学的“惺惺相惜”表现，也是难以理解，他用汉语偷偷问顾骜：

“你怎么知道他肯定会喜欢萨特和《墙》的？”

顾骜理所当然地分析：“那必须的，从前面只言片语，我就能看出他崇拜法国现代文化。而萨特的存在即合理、虚无主义，正是从对西班牙的弗朗哥逆流反思而来的——为什么在西班牙，旧军阀能战胜社会注意？国王都被推翻了，反而会让一个旧的殖民地总督得到政权？为什么世界的那个角落，历史的进步与萨特信仰的MARX预言相反？

这不是对所谓的社会进步的虚无嘲讽么？库塞同学最崇拜的就是他父亲，他当然会对那些‘推翻了国王却比国王更独菜、但偏偏能毒菜出合理性与国家进步’的事情产生共鸣了。我说西班牙的弗朗哥有其存在的‘进步性’，不就是说他父亲在伊拉克搞‘世袭共和’也有进步性、至少是现阶段最适合伊拉克国情和特色、最有利于人民的选择么？”

章忠听了，许久才回过味儿来，而他内心对顾骜素养的景仰，不亚于后世小白们听到那段著名鸡汤：“画一条线只值1美元，但知道画在哪里，值9999美元”

会一句法语名言不值钱，但知道用来讨好哪个外国政要或者皇亲国戚，这才值钱。

最后那句话的价值，是建立在此前无数细致观察、投其所好的试探之上的。

“惭愧，跟小顾一比，我跟名人交朋友的能力实在是太差了。不行，一定要努力。伊拉克是个讲究长官意志的国家，别的中东国家也都这样。学不会投其所好，以后的工作还怎么搞？”章忠内心，产生了深深的危机感。

……