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第16章（第1页）

司马光说：&ldo;今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国（指赵、魏、韩三家分晋），天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之分不得守，而并弃之也，先王之礼，于斯尽!&rdo;

又说：&ldo;天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯灭，生民之类，糜灭几尽，其不哀哉。&rdo;

顾亭林说：&ldo;春秋时犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣!春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣!邦无完交，士无完主，此皆变于一百三十三年之间，史之阙文，而后人可以意推者也，不得始皇之并天下，而文武之道尽矣!&rdo;

从上面的记载，说明了春秋战国当时社会之乱，变乱是不得了的。当时，大家重视权利的斗争，社会秩序很乱，文化衰败，孔子面对这个动乱，非常担忧，因此他说为政，权力是没有用的，唯&ldo;德&rdo;而已。

圣人也势利吗?

讲到&ldo;德&rdo;，第三个观念来了，我们看中国历史，儒家思想为什么对于尧、舜、禹、汤、文、武、周公这样推崇?以前我有一个老朋友，他比我大几十岁，是我的忘年交，四川人，自称为&ldo;厚黑教主&rdo;的李宗吾，此人当系大家都知道的。他本人道德非常好，就喜欢故意骂人，我劝他少骂人一点，不要提倡厚黑学，我说人性本来就是那么一回事，脸厚心黑，但还用一张幕掩盖起来的，为什么一定要把它揭开来呢?他说：&ldo;揭开吗?你搞错了，我是拉开坏的一幕，教人看后面真的。&rdo;李宗吾对历史非常怀疑，他说圣人靠不住，为什么专推崇尧、舜、禹、汤、文、武、周公这些成功的人?不成功的就没有圣人吗?所以他有一篇文章叫&ldo;对圣人的怀疑&rdo;。这位老兄，专写反面文章，问他为什么要这样做?他说：&ldo;老弟，你不知道，我和爱因斯坦同年，我那位同年发明了相对论名闻世界了。我呢?当个厚黑教主还没有当好，所以我非要调皮一下不可。&rdo;此人很妙，我认识他时，他已六十多岁，整天不吃饭，老喝酒，喝酒就饱。精神、道德都很好。

讲到这里，再回头讲正题，孔子为什么推崇尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等?第一，有道德思想，没有德业的成果，只能说他有道，不见得有德。有道德的思想，又有德业的成果，道与德配合，才叫&ldo;道德&rdo;。

历史上，道家、儒家都提到尧、舜、禹、汤、文、武、周公，是因为那时谈到&ldo;为政&rdo;，讲究&ldo;德&rdo;字，到秦汉以后，只讲事功，所谓&ldo;三王之治在道德，五霸之志在事功。&rdo;王、霸之不同在于此，等而下之，连霸业都谈不上，连事功都没有，光是拿偷鸡摸狗的手段窃国而已。

这几句话虽然简单，解释起来，却有一大堆的意思，我们把它整个了解了，就晓得它的价值了。

悠美的情歌

子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

所以有人说《论语》要重新编排，他们看《论语》看到这里就说：&ldo;讲为政讲得好好的，为什么又突然讲到文学上去，而讲起诗来了呢?还不是编错了，编乱了吗?应该把它拿出来，照现在西方办法，逻辑的整理一番。&rdo;我说：&ldo;逻辑?!大概是把它逻过一下，再辑一辑吧?&rdo;只好为他们的主张作如是解释。殊不知《论语》已经编得非常完整了。

为什么在《为政》里谈这个问题。

&ldo;诗三百&rdo;，是指中国文学中的《诗经》，是孔子当时集中周朝以来数百年间，各个国家（各个地方单位）的劳人思妇的作品。所谓劳人就是成年不在家，为社会、国家在外奔波，一生劳劳碌碌的人。男女恋爱中，思想感情无法表达、蕴藏在心中的妇女，就是思妇。劳人思妇必有所感慨。各地方、各国家、各时代，每个人内心的思想感情，有时候是不可对人说，而用文字记下来，后来又慢慢的流传开了。孔子把许多资料收集起来，因为它代表了人的思想，可以从中知道社会的趋势到了什么程度，为什么人们要发牢骚?&ldo;其所由来者渐矣!&rdo;总有个原因的。这个原因要找也不简单，所以孔子把诗集中起来，其中有的可以流传，有的不能流传，必须删掉，所以叫做删诗书，定礼乐。他把中国文化，集中其大成，作一个编辑的工作。对于诗的部分，上下几百年，地区包括那么广，他集中了以后，删除了一部分，精选编出来代表作品三百篇，就是现在流传下来的《诗经》。

读《诗经》的第一篇，大家都知道的&ldo;关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。&rdo;拿现在青年的口语来讲，&ldo;追!&rdo;追女人的诗。或者说，孔子为什么这样无聊，把台北市西门町追女人那样的诗都拿出来，就像现在流行的恋爱歌&ldo;给我一杯爱的咖啡&rdo;什么的，这&ldo;一杯咖啡&rdo;实在不如&ldo;关关雎鸠，在河之洲&rdo;来得曲折、含蓄。由此我们看到孔子的思想，不是我们想象中的迂夫子。上次提到过&ldo;饮食男女，人之大欲存焉。&rdo;人一定要吃饭，一定要男女追求，不过不能乱，要有限度，要有礼制。所以他认为正规的男女之爱，并不妨害风化，这也叫&ldo;为政&rdo;，正规的。那么他把文王‐‐周朝所领导的帝王国度中，男女相爱的诗列作第一篇，为什么呢?人生：饮食男女。形而下的开始，就是这个样子。人一生下来就是要吃，长大了男人要女人，女人要男人，除了这个以外，几乎没有大事。所以西方文化某些性心理学的观念，强调世界进步，乃至整部人类历史，都是性心理推动的。

《诗经》归纳起来，有两种分类‐‐&ldo;风、雅、颂&rdo;、&ldo;赋、比、兴&rdo;。什么叫&ldo;风&rdo;?就是地方性的，譬如说法国的文学是法国的文风，法国文风代表法国人的思想、情感，所以《诗经》有《郑风》、《鲁风》、《齐风》等等。&ldo;雅&rdo;以现代用词来讲，是合于音乐、文学的标准，文学化的、艺术化的，但有时候也不一定文学化、艺术化。&ldo;颂&rdo;就是社会、政府公事化的文学叫&ldo;颂&rdo;。

作品另三种型态，一种是&ldo;赋&rdo;，就是直接的述说。其次是&ldo;比&rdo;，如看见下大雪，想起北国的家乡来，像李太白的诗：&ldo;举头望明月，低头思故乡。&rdo;因这个感触联想到那个，就叫&ldo;比&rdo;。&ldo;兴&rdo;是情绪，高兴的事自己自由发挥;悲哀的事也自由发挥;最有名的，像大家熟悉的文天祥《过零丁洋》七律诗：&ldo;辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星;山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍;皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁;人生自古谁无死?留取丹心照汗青。&rdo;这也就是&ldo;兴&rdo;。他在挽救自己的国家，挽救那个时代，而遭遇敌人痛苦打击的时候，无限的情感，无限的感慨。这也就是真的牢骚，心里郁闷的发泄，就是&ldo;兴&rdo;。

诗的伟大

孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方?&ldo;一言以蔽之&rdo;‐‐一句话，&ldo;思无邪&rdo;。人不能没有思想，只要是思想不走歪曲的路，引导走上正路就好，譬如男女之爱。如果作学问的人，男女之爱都不能要，世界上没有这种人。我所接近的，社会上普遍各界的人不少，例如出家的和尚、尼姑、神父、修女，各色各样都有，常常听他们诉说内心的痛苦。我跟他讲，你是人，不是神，不是佛，人有人的问题，硬用思想把它切断，是不可能的。人活着就有思想，凡是思想一定有问题，没有问题就不会思想，孔子的&ldo;思无邪&rdo;就是对此而言。人的思想一定有问题，不经过文化的教育，不经过严正的教育，不会走上正道，所以他说整理诗三百篇的宗旨，就为了&ldo;思无邪&rdo;。