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第72章 刘邦和朱元璋聊道德经六（第2页）

道德经教育人，说道是根本，道生一，一生二，二生三，三生万物。

物体是怎么出来的，就是这样出来的，万物负阴而抱阳，冲气以为和。也就是阴阳生一切，这是周易的说法，道德经也有体现的。

教育我们人，说，人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。这是为什么呢，原因就就是故物或损之而益，或益之而损。

还教育一般人，不要做强梁者不得其死，吾将以为教父，我把这句话当作施教的宗旨。

不说了，道德经讲的内容很多，有用的多，做到的少，也就是我们知道了我们知道，当时不去实行，或者实行一段时间，就又不实行，最后还是不执行。

呵呵，能坚持的人，不多的，明知道，也不会真执行，这就是很多人不能成功的原因。刘邦说。

接着说，天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。这是无形的力量，无为的作用，最终的成功之处，可惜很多人知道也不好实行，不去实行。

还是教育人，怎么做人，说名与身孰亲？身与货孰多？这个事情，一般都知道的，要生命，可惜人为财死，鸟为食亡，都是这样的，道理简单，就是不会去执行。

得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

简单的道理，不好执行，人性如此，道德经是反人性的，刘邦说。

这话说的好，道德经是反人性的，可以说到点子上了，朱元璋说。

接着就是说特殊的东西，最的东西，说大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。这是反的，才是真的，看来很实用的，这是对生活，对家庭，对工作，对人生都有好处，教人怎么做，教人怎么看人，都可以的。

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。还是说给统治者的，是成立国家后，一切都捋顺后，可以用道德经来当国家的圣经。

没有得到国家，还是去奋斗吧！朱元璋说。

接着还是说给统治者的，不要战争，要知足，不要不知足。

天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

这个好理解，就是不好实行，人没有知足的，道德经看人性很准，他是倒过来说。我们是不是，可以这样理解了，要是不知足，我们将会更成功。

第四十七章：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

这个和读万卷书，行万里路，不一样的，不让出门，要思考，要推理，看来这个是不对的。

你这个理解不行，应该是读万卷书，行万里路以后，在家思考，在家推理，在家写书的，这样就好理解了，基础是读万卷书，行万里路。

是的，这样就好理解了。

第四十八章：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

这里也是说，有学问的人，一个求学多年的人，情欲文饰一天比一天增加；如果到了一定的境界，变成求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。

这个是这样理解的，不学肯定不行，学到一定程度，才能求道，至少也是求学和求道是一体的，思而不学则殆，学而不思则罔，是很有道理的。

至于后面的东西，都是当上统治者，才有的东西，你的想法当上再说，没得道，没当上，没有钱，没有必要说无为无不为的事，早点了，刘邦说。

今天学的内容不少，好好领会吧，再见！

好的，刘哥！