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第4章（第1页）

我们把时光机器拉回到现实。

某年冬季的云台山，冰清玉洁，一尘不染。初冬的一场大雪把个满山遍野装点得玉润晶莹，长天辽阔，空谷回响。树枝上挂满了洁白的雪花，零散没掉落的几片树叶象是留恋树枝，久久舍不得放弃，在枝头轻轻摇摆。一阵山风刮过，雪花飞舞，仅剩的几片残叶瞬间凋落，“化作春泥更护花”去了，大山见证着叶落归根的奇妙规律。偶尔有几只山雀在树枝间跳跃，啾啾之鸣，更显空谷清幽。远处有几只弥猴偷偷从山洞里溜出，可能是正在想着大雪天是不是会饿肚子这个问题吧。猴以食为忧，况民乎？

仰望苍穹，山天一色，灰蒙蒙的天际尽头似乎有着无穷的力量正在云集，那是天地之间的一股气流，似烟、似雾、似气、似霭，如混沌之初，又像太极无边。远处一座山峰的半山腰，隐约可见有一个山洞，从里面隐隐地射出一丝亮光。时而还有朗笑声传出。这笑声似有穿透之力，可以传出去老远；又似有无穷的力量，使很远很远树枝上的雪花都簌簌落下。原来这里正是周公和孔子相约见面的地方，两人在这里已经长谈有一段时间了。

我们无法还原两为至圣先贤见面时的场景，也许他们的见面就象是太极生两翼一样，倏忽而来，说不定什么时候又倏忽而去了。本来这里没有什么山洞，可是今天就有了；本来这里没有什么人烟，现在却坐着两位大圣人。周公一身的青色服饰，孔子则是满身的皂衣，长袍大褂，显然不是我们现在人的装束。所以周公提前就说，不能冒然前来，把子孙们吓坏了如何是好？其实他老祖宗大可不必这么担心，虽然他对我们二十一世纪的人有了一些了解，但他不知道我们现代人的特点，说不定让现代人知道了，会引起很大的炒作，还有可能会把他们当做由头，拿出去招摇撞骗。现在什么都敢卖了，又不是没卖过祖宗。

当然了，老祖宗刚刚穿越而来，还不会用二十一世纪的高科技产品，洞里十分简陋，只有古朴的石桌，石凳，微弱的光亮也只是松火油灯，但两人显然非常兴奋，可能是从来没见过面的缘故吧。虽然兴奋，但并不外露，举手投足显得有礼有节。虽然他们不知隔了多少辈了，但对我们来说都是老祖宗，对他们自己来说……我当然也说不清他们是什么感受，总而言之，那是深不可测至极的。

只听孔子说道，对于《周易》，我开始是没在意的，只是在我周游列国后，碰了一鼻子灰，回来又见了老聃才开始去研究的。老聃这个人可不简单呀，我只恨自己没早两年见到他，最好出游之前能见他就更好了，说不定我的周游列国就不会是这么个下场了……

你出去之前就见老聃，说不定你还看不上他呢？周公打断了孔子的话。他的主张难道是你能认可的？你看看子孙们哪些不是官场受挫了，才回过头来研究《老子》，出去之前个个耀武扬威，横马立刀，把谁放眼里了？包括你，不是碰了一鼻子灰能去看老聃？

是、是、是。孔子忙不颠地回答，显然是说到孔子的痛处了。我的那些个事就不说了，只说老子。他能看到“从无到有”和“无是有之母”，这一点就非常了得。我只想着怎样在“有”的上面有所作为，却忽略了有的根本是无呀！只有无才是大海量、大气魄、大心胸。子孙们说什么胸怀要像海一样深，要像天空一样宽广，其实那都是受“有”的迷惑了，只有无才是最高境界呀。面对老祖宗，孔子说出了自己的肺腑之言。

这还不是受你的影响？你要经天纬地，天和地要你去经？要你去纬？谁也不要！天地之初，阴阳相生，自然演化，适者进，不适者退。子孙们坏就坏在说成是“适者生存，不适者死”上了。一字之差会产生多大的差别？说生存就已经很悲惨了，后面再加上一个死，这不成悲惨世界了？谁生下来就是来死的？还要凄惨地去死？这样一来整个社会不就成了生存生存再生存，不生存就得死了吗？每一个人都想生，而且还想往好处过，谁都不想死。但是你不让别人生，别人肯定也不让你生吗！这不就乱套了吗？拿剥夺别人生的利益和权利来维系自己的生存，这是什么？这就是压迫，压迫必遭天谴。你也知道，我哥哥武王伐纣三十多天就结束了商王朝。一个朝代呀！为什么这么快？就是因为纣王无道，遭天谴的结果。子孙们都知道这个道理，但是都抵御不了荒淫无度臣贼子的设伏啊。

老祖宗说的极是，我也是想极力挽回，但终是无功无果，难以抵挡这股逆流，真不知道该怎样才好，只好退而教书育人。没想到徒子徒孙们却大都官运享通，我一查，娘希屁，一个个都成无耻小人了，能像我一样坚守贞操的都和我一个下场，你说这恶心人不恶心人。哎哟，我的肠子都悔青了，就差把他们一个个揪回来，打手板了，可是够不着呀，只能干着急，看着他们一辈辈就这么往下熬。特别是董仲舒那个小子，简直无耻之极，竟然背着我和皇帝勾结，让皇帝利用了以后更是害人不浅。倒是朱羲小孙孙还算可以，虽然不能挽狂澜于既倒，但在义理上的发展也算为我中华后人培养了一批骨干精英，其高尚气节真可谓惊天地泣鬼神……

得、得、得，少来，不说这还好，一说这我更有气。周公迅速打断了孔子的话，真怕他的歪理邪说传出去又会害太多的人。你又犯了一个错误你知道吗？为皇帝卖命，把自己完全交给皇帝，是那董小子的独创，但不能说不是你的根，你像狗一样的转着圈地跑是想干什么？不就是想建功立业吗？不就是想在人前背后得瑟一把吗？噢，达不到自己的要求了，也不想违逆自己的心愿了就回家不出来，还说什么“达则兼济天下，穷则独善其身”，这理由多光鲜呀，你知不知道你这句话害了多少人？噢，能干就出来混，不能干就藏起来躲猫猫，啥事跟我都没关系。这算怎么回事呀？这不仅害人而且是害社会呀！

孔子一脸的茫然，眨眨眼，再揉揉，从眼里扣出一团眼屎，掩饰一下，给自己打个圆场说，首先说明：“达则兼济天下，穷则独善其身”不是我说的，是孟轲小儿说的，不过我认可这句话——孔子很诚实——其次就是请教老祖宗，这句话不对的话，对的是什么？又该怎么办？

周公看到孔子这样一个态度心理很高兴，也就不再生气，态度也很和蔼地说，周易上有一个卦叫地山谦，说的是人要像谦谦君子一样。但是说的都好听，有几个是谦谦君子？伪君子满天飞，为什么呢？你树立的标杆太诱人了，把人的心智都俘虏了，至今没有一个人能超脱，当然超脱了就不是人了，成神了。老聃说过，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”这话说的是很对的，不要让有太多的诱惑，人是都抵制不住诱惑的，诱惑多，心智则乱。老聃明白这个道理，但你没明白，所以你要周游列国，去实现你所谓的抱负。而你又比后来的子孙们心性更加超凡，所以你才会狼狈而返。多亏老聃生在你之前，如果他生在你之后，说不定也会被你害残的。

孔子脸红的快成紫茄子了，本来就黑，再这么一红，相貌又不是多俊，中等偏下吧，这骚得就可想而知了。周公可不管他这些，继续说道，人来世上，“态度要学道家，追求要学墨家，做事才是你儒家。一来就想做事首先是不对的，也就是我前面说的天地不需要谁去经和纬，做事是看需不需要，标准当然是自己认为了，所以要提高修养吗！让蝇蝇苟苟的小人越来越少吗！这才是你教育应起的作用。态度要无为，不能争强好胜，好大喜功，所以要学墨家，追求就是没追求。墨家去为别人干活是不收费的，墨翟长途跋涉说服鲁班止楚攻宋是免费的，也没人跟他报消路费；楚慧王打算加封墨子，都被墨翟婉言拒绝。所以墨家一度非常受欢迎，成一时显学。所以态度才要学墨家。但是世间不可能没有事，所以需要做事，但做事之前要先解决好两个前提，一是态度，二是追求。这两个前提解决好了，你儒家就不会说出“达则兼济天下，穷则独善其身”这种毫无责任感的话来了。所以乱是你儒家让乱的，治也是你儒家给自己找的理由，你是贼喊捉贼，自己放了火还站在一边当好人。

孔子的脸早就挂不住了，大冷的天，外边还下着大雪，汗顺着脸颊像小蚯蚓一样往下滑。但也没办法，是老祖宗训诫，如果是别人早就暴跳如雷了。这简直是在羞辱，过去谁敢给他这样说话？但也没办法，忍着吧。但是老祖宗的话又挑不出什么毛病，难道真的是自己错了？

周公继续说到，易经上还有两个卦，一个是地泽临，一个是风地观，这两个卦就是解决一个人来到世上该怎么过的问题，而不是你儒家说的要经天纬地，要惩恶扬善。其实你儒家正好是迷惑在一个山风蛊卦的位置。你可以看看蛊卦符不符合你儒家的主张和作派。山风蛊，上面有山压着你，是谁呢？是皇帝，你在下面吹阴风，整个社会都是蛊惑难清呀。所以从现在开始就要跳出蛊惑，重新临世，高瞻远瞩，以观四方。放下门派之争，牢牢把握《周易》的真谛。当然了，这已经是不可能了，现在是二十一世纪了，你和老聃本就是一阳一阴，阳盛则阴弱，所以你的威风也持续两千多年了，该是此消彼长的时候了。

啪啪啪，孔子连续击掌叫好，又禁不住手舞足蹈。这也是孔子呀，知过必改，闻过则喜，这一刻就像小学生一样可爱。

还是周公有能力，他不仅知道解铃还需系铃人，而且懂得让孔子做自己的帮手，那将是多么事半功倍的一件事呀！所以要首先说服孔子，然后再去和自己一道修缮周易。这才引出一段：孔子潜心换脑，《周易》焕然一新的故事来。欲知后事如何，请看下回。

（本章完）：..