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第二第一百一十七章 赵叔（第2页）

他苦出身，给地主放过牛，当过长工，后来参加了人民军队，也曾经立过功。

这要是用心编排一下，这经历还了得吗？

在那苦难的社会，从小吃不饱穿不暖，饱受地主老财的压迫剥削。为了推翻三座大山，让身处水深火热的人民群众过上好日子，毅然决然的拿起了枪，为新中国浴血奋战，混身伤疤不计其数，多次立功。

可惜，没人给他编排。但是真要是有人给他编排，他也一定会纠正。

比如，如果你说他饱受地主老财压迫，他马上会说：“可不是那样？人说话要凭良心，那是老东家看我可怜收留我。那老头心眼可好了，我去放羊家里吃好吃的了，还要藏起来给我留着，为啥藏起来？怕他的孩子偷吃。”

比如，你说他多次立功，他会说：“就三次，还都是集体功，一起的人人有份。”

如果你说他混身伤疤无数，他会说：“瞎说，就两处。那叫啥本事？有啥可炫耀？有本事别受伤呀？”

说他积极参加人民军队，他竟然说：“不是没办法吗？老话说了，好铁不打钉，好汉不当兵，要是有房有地，谁不愿意在家过安生日子？有病呀?拿枪去打仗，啥好事呀?说不定什么时候小命就没了。”

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说到冲锋陷阵，你听他怎么说：“冲锋?你不冲行吗？有战场纪律。”

人家唱“革命军人个个要牢记，三大纪律八项注意”，到他嘴里调到是对，可词却变了，变成什么？我就不说了，因为说不出口。

也真怪，说这些话，换上别人不知要多少次被打成反革命，可他说了没事。五七年抓右派，有人想通过抓右派立功，想到了他。把材料一总结，厚厚的一沓。送到管事的哪儿，管事的不愿意了，你没看到呀?右派都是什么人，即使不是个知识分子，总得有文化，有知识。就他，斗大的字不识一升，他够格吗？

你看赵叔混得，连个右派都当不上。

在这个社会生活已被虚幻化，人已被刻板化，人已经成为想象中的人，而非实际生活着的人。要么被模范化，高、大、上。要么被妖魔化，浑身上下没一个细胞是好的。赵叔的悲剧是他的不识时务。或许，这并非是他的本意，只是他不具备识时务的能力。像一个不懂事的孩子，保留着童贞。

看看我来的那个时代吧！无论是社会生产，还是人民生活，还是人的思想观念，用翻天覆地来形容一点都不过分。但你还能听到各种各样的杂音，形形**与那个时代格格不入的议论。他们真的很虔诚，甚至“毫无自私自利之心”，也想要这个社会好。只可惜被洗脑洗的太重了，这个时代烙在他们身上的印记太深了。由此你就可以知道，传统的力量有多强大。

如果发出这些声音的只是“前朝”的遗老遗少也就罢了，谁让他们还保留着这个时代的“童贞”呢？可是慷慨陈词的还有很多涉世不深的年轻的人们，他们根本对这个时代一无所知，但却好象什么都知道。有的人身上还有这样那样的光环，砖家、学者的名号。只要一听他们讲说，你一定会想起列宁在《左派幼稚病》中说的一段话：“他们是想用满嘴胡说八道的新领袖，取代那些对普通事务还能持常人之见的老领袖。”

其实也不好过多责备这些涉世不深的年轻的人们，他们很难看到真实的历史，因为社会生活已被虚幻化，人已被刻板化的同时，书写的历史也常常因为种种的政治需要随意化了。

听说我们古人很重视历史的真实，所以有史记留下。对历史事件、是一个人的丰功伟绩或是恶贯满盈可以有不同的看法、观点、评论。比如说秦始皇很伟大，是千古一帝也好，是焚书坑儒的暴君也罢，你说就是了。但只要你把真实的历史留下，就不会妨碍后人站在更高的历史高度去认识历史。我们扯远了，还是回头说我赵叔吧。

赵叔这一辈子，也真够倒霉的。好不容易找个媳妇，肚子里还带一个，娶一送一。那年头，也没什么娱乐活动，晚上灯一灭，就那点好事，能闲着吗？我赵婶别的本事没看到，可生起孩子一般人还真比不过。那时候没什么节育措施，孩子一个接一个，反正一个抱着，两背着。就他一个人上班挣工资，工资又不高，能不困难吗？

这样的人还能怎么样?人家是“车越坐越小，官越当越大”，他到好越混越不济。听说开始还真当过一个小官，最后，到银行当警卫。不管怎么说，也还保留着干部职称，没法再往小了混了。

赵叔这个人，最大的能耐心态好知足常乐。对这个工作特满意，干一天休一天，有大把的时间去钓鱼摸虾。再说了，别看自己是个警卫，别人不拿当回事，可李行长总记挂着。

别人的话可以不听，我爸的话他还真听。我爸也没和他说几次，你还真别说，管住自己的嘴了，不胡说八道了。

搞大革命了，斗当权派，赵叔不干了。人得知恩图报，也立杆子拉起个队伍，死保。

听说要批斗我爸爸，他本来是要出手的。但我爸爸找他了，说他这样一来，搞不好自己又多了个罪名——挑动群众斗群众。

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