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第三百八十七章四圣十哲谋为上（第1页）

独孤信知道谢驰和石猛这两个兄弟算是帮不自己什么忙了，因为在他们看来，独孤信带领的“武穆军”根本无法在短时间里壮大起来，更不要提打败官军，赶走蒙古人的事情了。

独孤信到现在身还随时带着第一次带领“武穆军”起事时的檄文，为了师出有名，激励将士，独孤信公布了北伐檄文，传檄州郡，使得“武穆军”起事是人心所向，顺利直捣黄龙。

文中的一字一句，独孤信一直铭记于心：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云：‘胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬’。当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。”

独孤信把那封被汗水早已打湿的檄文拿出来让石猛和谢驰二人过了过目，谢驰叹道：“元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。”

石猛也叹道：“谢大哥你的话说得也太丧气了啊，自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。”

独孤信道：“自古以来都是中国居中原，外夷在外奉事中国，但是自从宋朝之后，这种情况就改变了。虽然一开始元朝世祖皇帝在位时一统天下，这是天命所归，而且大家都臣服了，但是元朝后来的子孙不遵祖训，废坏纲常，甚至还干出了弟收兄妻，子征父妾等为人所不能忍的事情，这些禽兽行为也做得出来，怎能不被人反抗。而且我们只是想赶走那些为非作歹、作威作福的蒙古贵族，改朝换代而已。蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。并不是把所有的外族人全部赶走。”

谢驰道：“南宋末年的崖山之战和元朝初年的新会抗元起义。有的打着大宋旗帜，却从未真正做过此类义举，反而搞得民不聊生，一片狼藉。我们的‘武穆军’很难组织起大规模的兵力和蒙古人去正面战斗。崖山战后，蒙古大军灭了南宋王朝，一统天下。为了巩固新建立的大元王朝，元世祖忽必烈实行高压政策和大屠杀，以至于天下出现‘十年兵火万人愁，千百中无一二留’的悲惨景况。特别是元朝统治者对南宋宗室遗裔、遗臣，大肆搜捕，不遗余力。在崖山之战后的第六年，元世祖忽必烈还下诏‘追捕帝昺及陈宜中’。相传逃往安南的宋室遗裔与遗臣，被元兵捉回四百多人，元世祖忽必烈下令将他们屠杀殆尽。不是汉人们不想反抗，也不是天下人都甘愿服从蒙古人的统治，只是蒙古大军战斗力太强，蒙古骑兵冲击力太猛。蒙古骑兵的战斗力是非常凶悍，而地方性质的起事只能在非常小的区域内闹腾一段时间，就被能征善战的蒙古骑兵给火速镇压了。”

独孤信道：“蒙古人的骑兵确实厉害，但是我们汉人也不是吃素的。至少我们人多，我们有着千年的文化底蕴，我们有着所谓的‘兵家四圣’和‘武庙十哲’，他们中任何一个人的兵法韬略拿出来，和蒙古人相比，也是不落下风。对付那些野蛮的蒙古鞑子，我们用智谋就能够赢下来。”

石猛道：“‘兵家四圣’历代的说法不尽相同，我知道的大致有以下七种说法：第一种分别是兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭；第二种分别是兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑；第三种分别是兵祖吕尚、兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑；第四种分别是兵圣孙武、亚圣吴起、杀神白起、帝师王翦；第五种分别是兵祖吕尚、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良：第六种分别是兵圣孙武、亚圣吴起、杀神白起、兵仙韩信；第七种分别是杀神白起、兵仙韩信、战神李靖、武圣岳飞。入列所谓‘兵家四圣’的并不是四个人，而是十三个人：他们分别是姜子牙、孙武、鬼谷子、吴起、孙膑、白起、王翦、尉缭、黄石公、张良、韩信、李靖、岳飞。这十三人中，去掉传说中的鬼谷子、黄石公，还有年代过于久远的姜子牙，还有十个人，这十个人个个才华横溢，若他们任何一个人在世，蒙古人绝对不敢造次。”

独孤信看了一眼谢驰道：“谢大哥给咱说说那‘武庙十哲’的事情吧！”

只见谢驰的喉结动了动，他对所谓的“武庙十哲”绝对熟悉，但是让他说出来，就是对他刚才所说的那番话的否定。独孤信坚持让谢驰说说，谢驰一看推辞不过，就勉强开口道：“唐肃宗元元年，唐朝廷尊太公望为武成王，祭典与祭孔子相同，其庙与孔庙相对，称武庙。武庙主祭是姜子牙，以张良为副祀。武庙左列：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。武庙右列：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅。这便是‘武庙十哲’。与‘兵家四圣’相比，多了田穰苴、乐毅、诸葛亮、李勣，少了孙膑、王翦、尉缭、岳飞，当然此时岳飞还没出生，而孙膑、王翦位列其余六十四名将之中。”