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如今,无论是在博德容,还是在爱菲思,古代奇观自然都已无处寻觅,但是,无论是在博城,还是在塞尔楚克(selcuk,爱菲思遗址的所在地),看到的都是土耳其西部繁荣、开放的一面。博德容是土耳其的西大门,是爱琴海上的重要观光游览港口。港口游人熙熙攘攘,间或有近处清真寺祈祷歌声飘来。港湾停泊的游船星罗棋布,船上各种彩旗争奇斗艳,船主们以包括中文在内的各种文字招徕游客出海观胜。
爱菲思:孤独的棋子
从博德容北上,驱车两小时,就是古希腊及罗马时代都赫赫有名的大都会爱菲思。爱菲思声名远播的主要原因也许仍然是其无与伦比的阿尔忒弥斯神庙,据说此神庙比雅典的雅典娜神庙还要大四倍,整个建筑共用一百二十七根石柱支撑。神庙是希腊建筑史上的辉煌成果,但折戟沉沙,历经战乱,神庙遗址虽在,神韵已去。爱菲思则不一样。去过爱菲思的人一定会有同感,不用去寻找阿尔忒弥斯神庙的遗风,爱菲思古城遗址本身就是一大奇观!爱菲思地处欧亚大商道的西端,是陆海丝绸之路的汇集之地。从今天还远远没有发掘完毕的遗址看,俨然是一派帝王都府之风。宽阔的街道,宏大的广场,雄伟的图书馆,鳞次栉比的大小神殿、剧院、竞技场一应俱全。同一般古希腊旧城不同的是,在这里除了可以看到精美的雕刻和高耸的廊柱之外,还有不少保存完好的富商住宅。爱菲思既是商城,也就必须具备各种满足商业的行业,妓院、澡堂也占有重要位置。
在古希腊的土地上游历,主要看到的是石砌的神殿,虽然大多只是断垣残壁,但高峻巍峨之神韵犹存。游人受此影响,往往容易感到古希腊文明强烈的宗教氛围。但在爱菲思,却有一种世俗之气荡漾而出。谈不上亲切,也谈不上新鲜,但我却有一种返璞归真的感受。古希腊铸就了飞扬的神话和求真的哲思,但也同样具备热烈的情感和浑厚的人性。
不过,爱菲思不仅保存了希腊文化中世俗的一面,它自身可能也有其独特的一面。爱菲思的主神是阿尔忒弥斯,她是宙斯之女,阿波罗之姐。她是自然之神,是森林的猎神,性情狂放不羁,暴烈而易怒,在爱琴海东岸她更被赋予了生育的功能。对她的崇拜难道也体现了自然物欲的一面?据说,爱奥尼亚地区是阿尔忒弥斯的领地,而爱菲思则是她的崇拜的最大中心。在土耳其西部这一带,希腊罗马遗址像是一幅摆开的棋局,棋子多而密,参观也甚为方便,但如果不将它们彼此连接起来,尤其是同沿岸的希腊海岛连接起来,就难以看到棋局的阵式和棋子之间的沟通与相互依赖。今天,博德容仍然是地中海上的重要港口,因而也为游人留下了十字军东征及奥斯曼帝国古城堡。但像爱菲思、帕瑞乃(prienne,另一座古希腊重要遗址,雅典娜神庙依山而建,雄伟险峻)都是古代的港口。陆海的变迁,使其海路关闭,成为孤独的棋子,因而随之衰落。
帕加玛:秩序与认同
从爱菲思再向北二百公里,是世界著名的帕加玛(pergau)古城。这里曾经是希腊化时代最重要的城市之一,最繁荣时据说人口多达二十万以上。帕加玛的名气很可能得益于今天在德国柏林帕加玛博物馆陈放的宙斯大祭坛,但在帕加玛本地游客却无幸一睹这绝世珍品。
徜徉于希腊文明旧迹,我常常禁不住提问:希腊的神祇众星灿烂但又主次分明,它们如何相处和共存?宙斯的伟力为什么没有遮掩和平之神雅典娜、爱神阿芙洛狄忒以及海神波塞冬的光芒?难道在这强权与力量的背后还有别的东西规范着天界及众神间的秩序吗?
回到巴黎,见到法兰西学院教授、希腊神话学专家韦尔南(jean-pierrevernant)的一个有关访谈,证实了我的猜测。他认为宙斯强权是通过抗争获得的,获得了统治地位的宙斯是秩序而不是力量的化身,他与众神的关系是秩序与认同的关系,而不是丛林法则。韦尔南引述修昔底德的话指出,雅典的衰落就是由于后期的雅典过于相信强力。
从土耳其返程,我们经过萨摩斯岛(saos),这是又一个游客云集的希腊小岛。这里似乎是北欧游客的天下。对于他们说来,希腊是再理想不过的度假胜地了。这里有慷慨的阳光和细柔的沙滩。不过,希腊对欧洲人的吸引力,我想主要不是其得天独厚的自然风光,最主要的恐怕还是她的文化积淀,她的欧洲文化之根。有人说,每一个到希腊的欧洲游客都可以说是回老家了,是在走过一大段人生之路后回到其精神家园。此话不假,他们每个人都是两千多年后重又返乡的奥德赛呀!今天我们到希腊世界观光的亚洲人,谁说不也是朝圣呢?对我来说,希腊文化同样会激起无限感慨。希腊折射出的是另一种文化的魅力,同熟悉、亲切的故土文化相比较,希腊文明的精神更能启我思考!这是另一种追求,另一种境界,另一个文化家园。从对文明制度的认同来说,谁说我们不也是希腊文明的精神之子呢!
在欧洲与亚洲之间(2)
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