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周易大发现二十四（第1页）

卷二:发现了《周易》符号

卷下:发现了八卦和六十四卦之称谓及八卦筮法（算卦）是原创《周易》一书的后出之物

：《左传》一书虽用春秋《周易》文本算卦，但只用八卦取象筮法，并不用春秋《周易》文本里繇辞来算卦的例子，以及运用不与《周易》一书相同的八卦卦书卜筮例子

内容的首字或前两字，并与内容是个提纲挈领而不可分割的关系，故《连山》与《归藏》是《周易》后出的东西。

《左传》一书共记载有两卦例，均是以《连山》或《归藏》卦书的算卦例子。

《左传·僖公十五年》里记载的这一卦例，是秦晋两国发生了战争，秦出兵伐晋所算的一卦。

而《成公十六年》里记载的卦例是晋国伐郑国时，郑求救于楚，楚出兵救郑与晋军对阵时，晋历公算的一卦。这两卦例不是以春秋《周易》文本卜筮的卦例，而是另外的“八卦卦书”卜筮的卦例。是如《周礼》中所云的《归藏》或《连山》的卦书。这种卦书是用原创《周易》里的所用六十四画符号及后出的六十四名称而衍生出的六十四卦的“八卦”筮术。由此把原创《周易》里的所用六十四画符号及《周易》后出的六十四文名称，改造为八卦筮术上的卦画符号及卦名称，在此卦画符号及卦名称的后面编排出卜事之辞，用于占筮人事的吉凶。这应是《周易》原创文本产生后而衍生出的八卦卦书。本身“八卦占筮”一说在《周礼》里也有记载：“占人：掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。”这种不同于被史巫所改造的春秋《周易》文本之外流行的卦书，在今天考古上已被发现，即被认为考古发现王家台秦墓竹简上的《归藏》，这竹简《归藏》的体例格式与《左传》里记载的这种卦例反映的卦书格式是一样的。都只有卦画符号加卦名称加卜事之辞（或称占辞），还没有编排进去“繇辞”（后称“爻辞”）内容的卦书。

如考古上发现的秦简《归藏》内容格式，现附下:

“1、寡曰：不仁者夏后启是以登天啻弗良而投之渊寅共工队□江□◇5o1

2、天目朝＝不利为草木赞＝称下□◇181（知北游按：此简头有乾卦卦画）

3、肫曰昔者效龙卜为上天而攴◇323

4、【蒙】曰昔者□□卜□◇

5、讼曰：昔者□□卜讼启□□□◇

6、师曰：昔者穆天子卜出师而攴占□□□◇439◇龙降于天而□◇◇远飞而中天苍◇

7、比曰：比之芣＝比之苍＝生子二人或司阴司阳不□姓□◇216

……。”

从现在考古上发现的秦简《归藏》内容格式，已知《归藏》里所用的那套符号及名称，均是取之《周易》一书。而《周易》一书所用那套符号是由历史的传承，换言之并非是《周易》原创。

为何说《归藏》里的名称是用的《周易》一书里名称呢？凡是名称与《周易》名称同，皆是《周易》成书后的模仿品。因《周易》一书里的名称是文章内容的首字或前两字，并与内容是个提纲挈领而不可分割的关系，故《连山》与《归藏》是《周易》后出的东西。

如若不信？我们看原创《周易》文章名称与内容提纲挈领的关系。

如原创《周易·蒙》文:

（原文）

“蒙，亨。

匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。困蒙，吝。童蒙，吉。击蒙，不利为寇，利御寇。”

（译文）

“四、对儿童进行启蒙教育，是正确之道。

不是老师求教与童蒙，而是蒙童求教与师长。如同筮卜上讲的那样，的首字，式前两字，是《周易》成书后，后人才把文章里首字（或前两字）抽出为每篇文章名称，这本是先秦一些书籍的贯例。

我们再看原创《周易·震》文名称与内提纲挈领上的关系。

《震》原文:

“震，亨。

震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。震苏苏，震行，无眚。震遂泥。震往来厉，亿无丧，有事。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻；无咎，婚媾有言。”

（译文）