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第97章（第1页）

李廷珪制定了&ldo;分进合击&rdo;的战略布署，遣先锋都指挥使李进率兵至马岭寨（今陕西凤县西）、遣奇兵出斜谷（今陕西眉县西南）进屯白涧，另遣王峦率兵五千出唐仓镇赶赴黄花谷，断周军粮道及其退路。不过王景识破了李廷珪的计谋，他派出张建雄率兵二千先行抢占黄花谷口，副将率精兵迂回到唐仓，准备对王峦实施三面围攻，断王峦归路。王峦兵至黄花谷，遭张建雄部突袭，败走唐仓，还没来得及修整，又遭伏击，王峦战死，所部皆被俘。其他两路蜀军知王峦大败，不敢再前进，而是退至表泥岭（今甘肃徽县南），秦州守将雄武节度使韩继勋见秦州孤立无援，一个人回到了成都。留下守城的赵砒见后蜀精兵非死即逃，畏周军兵势，出城而降。成州，阶州也相继出降周军。孟昶遣使议和，柴荣认为孟昶仍自称为帝，没有答应议和，周军再攻破凤州。孟昶知关中之地已落周人之手，忙聚兵于剑阁、白帝，以防后周军深入蜀地。

孟昶又遣使往南唐、北汉等国共同对付后周，但是这一战却让孟昶关中之地尽失，一直只能呆在蜀地，再难有实力入中原了。看到后蜀已经被自己教训了一番，但南方还有一个强国南唐，虽说李璟此人用人不当，但南唐的实力却是不容小视，而且李璟还经常去打别人的主意，难保哪天不会出兵北伐，虽然李璟并不俱备这个能力。但是柴荣要想完成统一，就必须先把这个南方大国给打服了。

六、倒霉的南唐主

柴荣要开始动刀了，而南方南唐的皇帝李璟却在走大背运了。当初南唐曾经掌握过进攻闽国的主动权，结果忙了半天，闽国最肥的一块地盘却被吴越给占了。后来攻打楚国，几乎兵不血刃就占领了楚地，并迫使马家兄弟双双投降，李璟似乎看到了一点唐国复兴的曙光。不过他却和上次占领闽地一样，犯了一个同样的错误，就是不会用人。

边镐奉命非常高兴地接收了马氏家族的投降，并认为这楚地今后就归南唐无疑了。不过他想错了，楚国的马家虽然倒台了，但是他还有一些遗留势力，虽然这些遗留势力并不是马氏的死党，他们却都是有一部分兵力和威望的人，如果南唐对楚地的政策非常正确，他们的实力自然是不能和南唐相比，但是南唐要是在楚地老干糊涂事，他们这些人就会开始充分利用他们的主场优势，让这些来犯者卷铺盖走人。像刘言、王进逵、周行逢他们都是一路人，他们巴不得南唐在楚地不得人心，这样他才会有机会。

李璟也是糊涂，虽说被南汉的刘晟给攻了桂管，但其实最大的受益者还是南唐。这打下楚地之后，有一个问题还需要解决，因为打仗是要花银子的，打了这多久的仗，这银子从哪里来，&ldo;五鬼&rdo;之一的冯延巳有&ldo;好主意&rdo;，他说：&ldo;这楚国国库没钱了，难道朝廷打下了楚地还要倒贴钱吗。依我看，不如来个&lso;以战养战&rso;，正所谓用之于民，取之于民。（这用之于民我实在是没看出来）这犒劳军士的事，不如向当地的百姓要点钱。&rdo;李璟认为这样做不错，就同意的冯延巳的提议。不想楚国的百姓们&ldo;不安份&rdo;，竟然还敢反抗。其实这楚人也够倒霉的，先前马殷在的时候还算过了几天安生日子，后来马家兄弟自己打，这样还不够，还请南唐过来帮忙打，一旁的南汉、荆南也过来乘机捞一把，好不容易在南唐军来了以为可以消停了，可这些爷却还要来榨我们这些快要被榨干的人，于是楚地的百姓愤怒了，开始与南唐军对着干了。

一旁的刘言可高兴了，既然唐军在楚地（湖南）引起了公愤，所谓民心可用，正是将唐军赶走的时机了。于是刘言联合王进逵一起向驻湖南唐军发动进攻，边镐这个人也是很有意思，他为人宽厚，不喜欢去与别人争功，但就是御下的能力有些不足，整个一个老好人形象，为此他还被人称为是&ldo;边菩萨&rdo;。他深入楚地，唐军又引起了民愤，在经过一场大战之后，边镐军全军覆没，就只剩下一个光杆司令逃了回去，结果被削职为民。而南唐也因此重新失去了在湖南的大部分土地，和攻打闽国的结果一样，花了大本钱，得到的东西却是很少。就在李璟还在想想能对湖南有什么动作的时候，突然有人来报，周国的柴荣要带兵打过来了。这回李璟要郁闷了，凭什么我这么倒霉呢？不过起初李璟好像也没多害怕，他想啊，从来都只有我去欺负别人，没想到竟然也有人敢来欺负我。

柴荣可不会跟他客气，这淮南一直在别人手里，万一那一天几股势力一起杀来，南唐又换了位有作为的君主（当然从后来的事情来看，没有出现这种事），这淮南对中原的威胁太大了。当然这借口还得找上一个，僭号为帝，不事正统，反暗中与契丹勾结。这个借口也就是一个口号，至于其中的意思大家想必也明白。

但柴荣在伐南唐之时，还得在国内发掘一点潜力，壮大自己的实力。柴荣不会擅自去向百姓加征钱锐，他把目光指向了佛教。（史称世宗灭佛）佛教本是在魏晋南北朝时期传入了中国，但是到了五代时期，这佛教中产生了很多支系，这本来神圣的佛教被很多不法之人所利用，从而有的甚至变成了邪教，他们认为像舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻，这种行为不是邪教是什么。而且佛教势力还占有了大量的土地，大量的佛教徒只是打坐念经，而不去劳动，严重阻碍了生产力的发展，柴荣认为该要整治了。柴荣的灭佛行为也不完全让佛教从此消失，而把佛教的规模给削减了。因为这些所谓僧人，有大部分是为了逃兵役，或者本来就是逃犯，反正建寺院根本不需要朝廷的批文，而一旦入&ldo;空门&rdo;，那些&ldo;俗事&rdo;就找不上咱了。柴荣这回确实是下大力气了，对于佛教要来个统一规划，你说你是出家人对吧，先给我背段佛经来听听，如果连佛经都不会背，你还是趁早还俗吧。柴荣规定这寺院毎州每县只能留下一家寺院与尼姑庵，多余的全部折了，没有朝廷批文，谁都不能擅自建寺庙。而且以后的僧人每人都是要登记在册，不是剃了个光头就可以出家了。对于不听规劝，没有达到出家条件的人，打一顿板再流放充军三年。对于曾有犯罪，遭官司刑责之人，及弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等，并不得出家剃头。如果寺院敢为他们剃度，就一并受罚。经过柴荣整治之后，后周境内所存寺院凡二千六百九十四所，废寺院凡三万三百三十六，僧尼系籍者六万一千二百人。柴荣还让人把废弃的佛像熔了铸钱，一些高僧说这样会遭报应的。柴荣回答：&ldo;佛法本来是宣扬舍身求仁，普渡众生，现在让把佛像熔了铸钱正是于万民有利的事情，这不正与佛法的意思暗合吗。&rdo;并继续执行灭佛令。