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!--章节内容开始--唐朝以前,我国的民风都比较开放。尤其是春秋时代的女性,思想没有受到任何桎梏。那时,我国刚从母系社会走向父系社会时间不长,群婚杂交也刚刚取缔,兄妹婚嫁,上烝下报都属于正常,甚至野合都天经地义,而且为国家提倡和鼓励。
《诗经》里不乏歌颂当时性关系的诗歌,那些奔放而热烈的诗句,为后人勾勒了一个无穷想象的空间。
有历史学家认为,夏姬的种种行为在当时可以说是本于自然,追逐她的那些男人也无人觉得她是放荡不堪,反而只看到她的魅力。她单纯而本能地活在那个阴谋与野心的时代,宛如一朵罂粟花,绽放于纷繁乱世之间。
宋代之后,朱熹理学逐渐成为后世封建社会正统思想。存天理,灭人欲,越来越盛行。于是,就有人找出了夏姬这样负面的典范,春秋时代的女子有这样经历的何止夏姬一人,为什么单单突出了她,而将绵延了半个世纪的战争风云都归咎于她,这是为什么,好像历史学家们也没给出定论。
但显而易见的是,宋代之后,尤其是南宋开始,男人们打不过人家马上民族,就想在女人身上寻求心理平衡。裹脚盛行足可以略见一斑。从此,男人可以三妻四妾花街柳巷尽风流,女人只能三从四德相夫教子灭人欲。
这是男尊女卑的思想作祟,还是心理阴暗面积的急剧膨胀?或许,这两者根本就是合二为一的。
《传九?六》陈灵公与孔宁、仪行父通於夏姬,皆衷其衵服,以戏于朝。泄冶谏曰:公卿宣淫,民无效焉,且闻不令。君其纳之!公曰:吾能改矣。公告二子。二子请杀之,公弗禁,遂杀泄冶。孔子曰:《诗》云:民之多辟,无自立辟。其泄冶之谓乎!
说起《左传》里记载的这个故事,无非是借孔子之口强调,民间多邪僻之事,徒劳无益枉自立法。讲述的是治国理政的道理,而非宣传夏姬的什么。甚至在这段故事里,夏姬只不过是作为一个影子存在。
后世古人们却津津乐道起陈灵公与大臣的荒淫,自动忽略了这段故事的目的,大肆宣扬夏姬一女对三男的邪淫,乃至越传越盛,直至弄出了《株林野史》,意淫出夏姬得了仙人指点,每一与她交媾的男子都视她为处子,甚至采阳大法,青春永驻,沾她身的男子不久都会死去。云云
如果不是后世古人的智商越来越低,那就只能是后世古人的心理确实阴暗。试问,若真有青春永驻的妙法,一代女王武则天还说什么用半壁江山换十年青春?什么样的法子她弄不来?若真有采阳大法,天下男人还不全部死翘翘了?华夏族人还能繁衍至今?
当然,有人可能会说,后世古人也不过是娱乐吧。娱乐是肯定的,只是偏要弄些下流的乱七八糟的事出来,这个心理阴暗面积,到底有多大?
一家之言,仅供参考。,!
!--章节内容开始--唐朝以前,我国的民风都比较开放。尤其是春秋时代的女性,思想没有受到任何桎梏。那时,我国刚从母系社会走向父系社会时间不长,群婚杂交也刚刚取缔,兄妹婚嫁,上烝下报都属于正常,甚至野合都天经地义,而且为国家提倡和鼓励。
《诗经》里不乏歌颂当时性关系的诗歌,那些奔放而热烈的诗句,为后人勾勒了一个无穷想象的空间。
有历史学家认为,夏姬的种种行为在当时可以说是本于自然,追逐她的那些男人也无人觉得她是放荡不堪,反而只看到她的魅力。她单纯而本能地活在那个阴谋与野心的时代,宛如一朵罂粟花,绽放于纷繁乱世之间。
宋代之后,朱熹理学逐渐成为后世封建社会正统思想。存天理,灭人欲,越来越盛行。于是,就有人找出了夏姬这样负面的典范,春秋时代的女子有这样经历的何止夏姬一人,为什么单单突出了她,而将绵延了半个世纪的战争风云都归咎于她,这是为什么,好像历史学家们也没给出定论。
但显而易见的是,宋代之后,尤其是南宋开始,男人们打不过人家马上民族,就想在女人身上寻求心理平衡。裹脚盛行足可以略见一斑。从此,男人可以三妻四妾花街柳巷尽风流,女人只能三从四德相夫教子灭人欲。
这是男尊女卑的思想作祟,还是心理阴暗面积的急剧膨胀?或许,这两者根本就是合二为一的。
《传九?六》陈灵公与孔宁、仪行父通於夏姬,皆衷其衵服,以戏于朝。泄冶谏曰:公卿宣淫,民无效焉,且闻不令。君其纳之!公曰:吾能改矣。公告二子。二子请杀之,公弗禁,遂杀泄冶。孔子曰:《诗》云:民之多辟,无自立辟。其泄冶之谓乎!
说起《左传》里记载的这个故事,无非是借孔子之口强调,民间多邪僻之事,徒劳无益枉自立法。讲述的是治国理政的道理,而非宣传夏姬的什么。甚至在这段故事里,夏姬只不过是作为一个影子存在。
后世古人们却津津乐道起陈灵公与大臣的荒淫,自动忽略了这段故事的目的,大肆宣扬夏姬一女对三男的邪淫,乃至越传越盛,直至弄出了《株林野史》,意淫出夏姬得了仙人指点,每一与她交媾的男子都视她为处子,甚至采阳大法,青春永驻,沾她身的男子不久都会死去。云云
如果不是后世古人的智商越来越低,那就只能是后世古人的心理确实阴暗。试问,若真有青春永驻的妙法,一代女王武则天还说什么用半壁江山换十年青春?什么样的法子她弄不来?若真有采阳大法,天下男人还不全部死翘翘了?华夏族人还能繁衍至今?
当然,有人可能会说,后世古人也不过是娱乐吧。娱乐是肯定的,只是偏要弄些下流的乱七八糟的事出来,这个心理阴暗面积,到底有多大?
一家之言,仅供参考。,!
!--章节内容开始--唐朝以前,我国的民风都比较开放。尤其是春秋时代的女性,思想没有受到任何桎梏。那时,我国刚从母系社会走向父系社会时间不长,群婚杂交也刚刚取缔,兄妹婚嫁,上烝下报都属于正常,甚至野合都天经地义,而且为国家提倡和鼓励。
《诗经》里不乏歌颂当时性关系的诗歌,那些奔放而热烈的诗句,为后人勾勒了一个无穷想象的空间。
有历史学家认为,夏姬的种种行为在当时可以说是本于自然,追逐她的那些男人也无人觉得她是放荡不堪,反而只看到她的魅力。她单纯而本能地活在那个阴谋与野心的时代,宛如一朵罂粟花,绽放于纷繁乱世之间。
宋代之后,朱熹理学逐渐成为后世封建社会正统思想。存天理,灭人欲,越来越盛行。于是,就有人找出了夏姬这样负面的典范,春秋时代的女子有这样经历的何止夏姬一人,为什么单单突出了她,而将绵延了半个世纪的战争风云都归咎于她,这是为什么,好像历史学家们也没给出定论。
但显而易见的是,宋代之后,尤其是南宋开始,男人们打不过人家马上民族,就想在女人身上寻求心理平衡。裹脚盛行足可以略见一斑。从此,男人可以三妻四妾花街柳巷尽风流,女人只能三从四德相夫教子灭人欲。
这是男尊女卑的思想作祟,还是心理阴暗面积的急剧膨胀?或许,这两者根本就是合二为一的。
《传九?六》陈灵公与孔宁、仪行父通於夏姬,皆衷其衵服,以戏于朝。泄冶谏曰:公卿宣淫,民无效焉,且闻不令。君其纳之!公曰:吾能改矣。公告二子。二子请杀之,公弗禁,遂杀泄冶。孔子曰:《诗》云:民之多辟,无自立辟。其泄冶之谓乎!
说起《左传》里记载的这个故事,无非是借孔子之口强调,民间多邪僻之事,徒劳无益枉自立法。讲述的是治国理政的道理,而非宣传夏姬的什么。甚至在这段故事里,夏姬只不过是作为一个影子存在。
后世古人们却津津乐道起陈灵公与大臣的荒淫,自动忽略了这段故事的目的,大肆宣扬夏姬一女对三男的邪淫,乃至越传越盛,直至弄出了《株林野史》,意淫出夏姬得了仙人指点,每一与她交媾的男子都视她为处子,甚至采阳大法,青春永驻,沾她身的男子不久都会死去。云云
如果不是后世古人的智商越来越低,那就只能是后世古人的心理确实阴暗。试问,若真有青春永驻的妙法,一代女王武则天还说什么用半壁江山换十年青春?什么样的法子她弄不来?若真有采阳大法,天下男人还不全部死翘翘了?华夏族人还能繁衍至今?
当然,有人可能会说,后世古人也不过是娱乐吧。娱乐是肯定的,只是偏要弄些下流的乱七八糟的事出来,这个心理阴暗面积,到底有多大?
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