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第615章 六国一统（第2页）

或许，还会看到秦国未来的强盛和繁华。

“玉玺如何。”张素玄起身开口。

“将这七件神器进行熔炼，锻造成传国玉玺。”

张素玄提议道，同时，以法力显化玉玺模样。

其方圆四寸，上钮交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字。

“秦皇号祖龙，而阳数中九为最高，五居正中，故刻五龙，即“九五”象征帝王的权威，称之为‘九五至尊’。”

“九五”一词来源于《易经》，流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。

《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。

乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。

从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。

由于易经的阴阳转化之道，盛极必衰，因此“九五”是为“飞龙在天”，而“上九”（乾卦第六爻）则为“亢龙有悔”。

从卦辞而言，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落，因此会呈凶相。

故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成为了帝王之相。

这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。

《周易》的释义有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。

听了张素玄的解释，在场众人纷纷点头，觉得玉玺可行。

相比较九鼎，玉玺则小巧许多。

且，大秦是新时代，九鼎代表过去，除旧迎新是必然。

“受命于天，既寿永昌……”嬴政轻声呢喃着八个字，最后却是摇头。

“皇权神授？受命于天？”

嬴政摇头，“天下是寡人和诸位打下来的，寡人这个位置，亦是凭借自己坐稳的，和这天有个关系？”

“皇权来自实力，而非所谓的‘天’。”

嬴政自身修为可能也就是极限半神，可加上国运相助，在大秦境内，纵然是真身降临，也敌不过嬴政的强大。

己身便是神，为何需要所谓的“神授”皇权？？

“玉玺可以，至于刻字……就免了。”嬴政平静的说道。

“寡人信自己，不信神魔，不信天地。”

众人相视一眼，想说什么，可看到无一人开口，也就集体闭嘴。

此时此刻，嬴政无论在权威还是声势，亦或者实力，都在最巅峰。

无论是谁，都不愿意触怒这时候的嬴政。

随后，嬴政和群臣商讨当今天下的情况局势，以及后续的安排和政策。

相比较传国玉玺，这才是当前真正重要的。

民不聊生，那才是真正灾祸。

保证民生，保证百姓有衣可穿，有粮可储备，同时，有一定的上升渠道。

当这些都满足了之后，老百姓便会安心生活，幸福指数高了，也不会有一丝一毫造反的想法。

甚至于，身边人有想法加入六国余孽，说不定会被身边人反手一个举报。