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第二百八十二章 一怒为红颜（第1页）

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荀子一言大有扭转局势之势，场面一下子安静了下来。正宗孔儒的传人，孔子的七世孙子慎出言道：“子曰：性相近，习相远！人性之善恶纷争由来已久，这些不是一时二刻所能辨白清楚的，天下儒学皆出孔门，先祖孔子这句话不说人性善恶，只说后天造化！”

公孙龙子也附和道：“孟子讲善，荀子讲恶，老夫认为两者都不对，人性本无善恶。婴儿呱呱落地，只会张嘴索食，吃饱之后便会睡去，长大之后，欲取功名富贵，这人心才开始变坏的！”

子慎，公孙龙的和稀泥之法阻止不了孟荀两派的交锋！李斯再次站起道：“在座各位也知，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休！姑且不说这是人性善恶，然人从之，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴，千百年来，诸侯征伐，周而复始，人民血流飘杵，尸首盈城满野，敢问这不是性恶，还能说性善吗？”

李斯铿锵一番话，有理有据，皆出自荀子大，不知情的人还以为他就是荀子坐下弟子。荀子以及众弟子也不由向李斯投来赞赏的目光。

很显然，关于人性善恶的争论，荀子一派和孟子一派交锋多次，在座真正掌握权柄的人物昏昏欲睡，他们用一种很奇怪的眼神看着公孙丑，万章等孟子的铁杆弟子，也许在这些他们眼中，争论这些问题纯属扯淡，人若向善哪有征伐呢？

公孙丑这边的都是宿儒，自然深得孟子言辩心得，抓住人有恻隐之心大谈人性之仁，让在座扪心自问自己是否是好人？这绝对是个杀手锏，再十恶不赦的人也会认为自己是一个好人！何况在座之人都是深受教化的文明人，堂上堂下不论太子相国，还是学子大儒，立场改变，又开始赞同人善之论了！

性善是孟子思想的理论根据和核心，他的学说都是建立在这个基础之上，他的弟子以及推崇他的人，若想用孟子的思想治国理政修身齐家，就必须坚守“善”这一理论根据地，他们弟子坚决捍卫孟子的这一主张，咄咄逼人之势就可理解。

然而这个时代荀子的性恶论占据了优势，接下来荀子没有再阻止弟子加入辩论。战争对于人们心灵造成的创伤阴影是无法弥补消除的，天下纷争不断，遍地狼烟，在座学子，宿儒，权贵，哪个没有见过战争的血腥，列国征伐，诸侯火并，夺权篡位，弑父杀兄，易子而食，一件件的血腥之事，让人去相信人性本善，那真是滑天下之大稽！

“讨论这样的话题，本就是可笑之极，未讨论之前，大家已经认定了人性本恶，孟学一派，只是维护师道尊严而已，你们也非真正认为人性就善，只有心性向善之人才会真正认为人性是善！

我不喜欢酸儒书生的人伦大道，将女子和小人并列，将人分个三流九等，更讨厌你们这些满嘴仁义道德却助纣为虐之人，若是你们真正心善，就莫要去帮助诸侯大王，征伐夺地，求取功名，若你们真是这样做了，天下就太平了！”秦梦抱头不敢抬头，不想今日卫君这一桌，时时有炸雷想起，众人的目光再次扫了过来。

一个文气俏丽的白面书生，站在秦梦旁边，侃侃而谈，说出的话字字诛心，令人不禁侧目而视！

前面屏风后传来一个小童稚嫩的呼喊：“左清阿姊！”显然赵正就在里面，他是透过缝隙认出了女扮男装的左清。

大堂内再次喧闹一片，左清的女儿身在卫君这桌散发的桂花香味，早就引起人们的注意，还道是卫君子南真养的小白脸呢？

邹衍咦的一声：“我稷下别院何时有才女出现？难得！难得！看你这口气大有巾帼不让须眉之意啊！老夫愿洗耳恭听高论！”

左清气呼呼的说道：“人性本善，不谈后天造化，只谈天生本能，你们可曾见过，牛犊将杀，母牛满含眼泪看向其子，常言道虎不食子。倘若天崩地裂，母亲也会誓死守护孩儿！母亲宁愿饿死也要将最后一口奶水让婴孩喝掉！这不是最本能的善良吗？

诚然，良心出于困地，但只要这一点人性的善良就足够了，母爱可滋生孝心，孝心又可演化其他大义，至于仁义都是在此基础上演绎产生！齐太后可谓母爱至真之人，齐王可谓至孝至仁之人，你们说人性到底是善是恶？”

左清绝对是辩才高手，前面以日常小事证理，最后还将君王后还有齐王搬了出来，即使其他人心中纵有一千个不认同也不好意直言反驳！

人的求善之心是不可阻止的，这是人类走向文明的驱动力。从野蛮走向文明中间有曲折有黑暗，但人类的母爱就是善良的火种，有了这粒星星之火，黑暗世界中的就有一丝亮光，大而化之，人类就会真正走向光明，走向文明。

在座虽都是明理之人，但也有二百五半吊子，太子丹讥笑道：“原来你是女子，真是天下之大无奇不有，什么时候女子也可能跑到稷下学宫，谈天论地了？不在家里织布养蚕，跑到这里甚！你莫非就是’巫儿’！他这一言引起了堂上堂下一阵哄笑！

出身太史之家的左清怎么不知巫儿的来历？桓公兄襄公殷乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不嫁，名曰“巫儿”。为家主祠，嫁则不利于家，几百年了王侯公卿早就没有这个荒唐的习俗，却流到民间成了风俗。这是对待女子的残酷蹂躏，他们习以为常，但在秦梦看来是可忍孰不可忍！