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第一百八十八回 尘纷扰（第2页）

同时，修静中，不但仅求心静，尚须求其气静，神静，理亦静。

不但仅求心定，尚须求其气定、神定、理亦定。

人生在世，涵养须用静，事功须用定。静观天地，则清明在躬，而毋或谬；定转乾坤，则宇宙在手，而毋或失。

盖人心能虚极静笃，澄然常定，则观物易清，见理易明，料事易彻，而可懿獗。

道门打坐十二法是主要的打坐之法，此外尚有静观太极法，运转乾坤法，长养圣胎法，存想丹头法，混和五气法，阖辟玄牝法，水火既济法，定神出神法，神通变化法，羽化登真法；均为修身而亦可修心，了命而亦可了道者。

在方丈仙岛玄观里，武次第正清心寡欲的整理着《三心文》中传给他关于道门打坐十二法的要诀。

偌大的玄观只有他一个人，长期三兄弟黏在一起，现在却有些不习惯。

修仙者寿与天齐，只有耐得住寂寞方能成就大道。

如今他只是略窥门径，连小道都算不上，又谈何要秉承大道奥义？

为了领悟‘虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元’，武次第尽量让自己的心平静下来。

他盘腿端坐于露天八卦台上，以‘泯外守中法’开始打坐。

心中不断想着泯外守中法的要诀：泯外守中之法以‘守中’为心法，丹道门庭修炼更有‘守中’与‘守中黄’一诀法，心口相传。

泯外守中之先，第一须行‘制外存中’法，制外所以令外不入内，守中所以令内不缘外。

泯外则不用强制防治外尘之干扰，而外境自泯，外泯则内景之中体自见。

天地有天地之中，宇宙有宇宙之中，人心有人心之中，理事有理事之中；得其中，固执而守之，守而勿失，便入道矣。

丹道派则须配合八卦五行以‘规其中’，复以中为玄牡之门，乃天地之根；故以‘中窍’为千古不传之‘圣窍’与‘道窍’。

守之可应天地之中与宇宙之中，得到人心与天心合一、及人心与道心合一之境界，因之而神化万千也。

武次第以泯外守中之法打坐，正渐入佳境之时，却是凭空响了惊天之雷，把他给活活惊醒了。

“好不容易才窥其一二，你却坏我好事，当真是天公不作美，欲绝我武次第于门墙外乎？”武次第看着九天喃喃道。

天空没有任何回应，他也无可奈何，深深吸了口气，重新以泯外守中之法打坐。

时间缓慢溜了过去，当天色渐渐暗了下来时，武次第终于再次找到了那种渐入佳境的妙感。

哗哗哗哗哗……

淅淅沥沥的雨下了起来，犹如当头给了武次第一瓢冷水，将他又彻底给浇醒了。ァ78中文ヤ~⑧~1~ωωω.7~8z~w.còм

“唉，天不佑我，奈何人为？”。

武次第看着密密麻麻的冷雨打在身上，叹着息，不知何言。

玄观，是‘观’，‘观’乃是道门宫庙的称呼，道观是仙道之士修炼的地方。道作为一种至高的精神追求，凡人与修道之士皆以仰望，故借观；观道，如同观察星象一样，深不可测，只能揣摩，观之，觉而明慧。道观之地，乃窥测无上天意所在之所，故道观要保持清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是以‘清静无为’、‘离境坐忘’安静自然为本。其建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩，观内建有对称的钟楼和鼓楼。玄观，即窥测深奥的天道之所，武次第以观为居，就是为了‘清静’二字。如今倒是有清静之所让他打坐入妙法，可天屡扰之，非人力可绝耳，为之奈何？这天是扰玄观，还是扰自己呢？若是玄观的前代观主嬴心有罪，然他已殒于龙族之威中，身死而道消，此观当无罪孽之果。如果是武次第自身的原因，可作为天命之人，他又还有何选择呢？