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第107章 损不足有以奉有余（第1页）

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第107章损不足有以奉有余

打开手机，黎庶民想给难正义回复，望着手机屏几分钟，还是觉得不回复好，不然他真把她当女朋友黏着，那可怎么办。我要过了年才十八岁啊，我还要读书啊，我们还不是一路的人啊。就算他难正义快要是涸辙之鲋了，需要情啊爱啊的甘露雨霖，那就要看他自己的造化。他心身的干涸和煎熬，那是他难正义的事，是他成年男人的事，我黎庶民一个学生，现在怎么帮他啊。

男朋友吗？难正义是我黎庶民的男朋友吗？黎庶民好像还没有这种感觉，她对他还没有倾诉的欲望，所以她没在室友们面前承认是男朋友发的信息。他们只是邻居，见过几次面的邻居，为男女朋友的距离还有很远，至少黎庶民是这么认为的。虽然她黎庶民见过难正义打赤膊的雄性躯体，虽然她已经没法忘记他的样子，虽然也有那么一点点心跳加速，但是，做为男女朋友，黎庶民还真没想过。手机等到黑屏，黎庶民就丢到一边，就是把难正义也丢到一边，都好好休息，好好睡一觉吧。

新的一天，一个艳阳天。早上，太阳就干劲十足地在烧，可见盛夏的酷暑燠热。知了都知道避暑躲起来了，不声不响躲在树荫里凉快去了。

难正义起来，看看天色被晒得瓦蓝瓦蓝，没心思外出，就捧老子的《道德经》来看。《道德经》于难正义来说看得有些晦涩难懂，甚至味同嚼蜡，有时候还钻进牛角尖出不来。区区五千言，翻阅多少遍，要理解他就如几千年的时空一样，让难正义很难正确把握。

“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”书里的解释是上天之道就是减少多余的来补给不足的；可人间之道却不是这样，减少不足的来补给有余的。难正义看得如刺梗喉，中国儒家文化就是这样理解老子的，理解他的《道德经》的。字面意思也许可以这么理解，所以，中国几千年的文化意识也是如此。儒家文化是服务社会，服务政治社会的，所以，减少不足的来补给有余的意识已经根深蒂固在中国人的思维里。减少不好的，来补足好的也许是对的。减少不足的，来补给有余的，是不是有点挖低补高之嫌。也许也对，逻辑上的东西，就是让特殊带动全面，让不足的东西损掉，当然是不合自然之道的？人与自然难道要背道而驰吗？人们已经这样理解老子几千年了，也似乎是真理了，行之有效的真理了，对中国人来说，来自老子的话都会是千真万确的真理。经过几千年的沉淀和洗礼，依然处于文化之巅的《道德经》，谁还有勇气去胳臂拗大腿。五千言的文字精华，或许就真是我们人类的全部真言，可是，几千年的时空差异，谁能肯定完全正确理解。

难正义看得云里雾里，看似简单的老子，要理解十之一二都很难，更别说去言行修养自己，那可是比登天还难。看不到一小时书，难正义就坐不住了，心里就浮躁起来。人之道果然是损不足以奉有余，难正义减少了自己的平静心理，增加了自己的浮躁心情，坐不下来，于是又玩起手机。

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