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第434章 12月20日（第1页）

晕博说《君主论》就像春秋战国时那些纵横家写的书。我用一个多星期的时间把这本小册子看完，感觉它可不仅仅是纵横家的口气，它是一本集纵横家、法家、兵家思想于一身的政论体书籍。马基雅维利的论述，与我国古代文人最大的区别是，完全抛弃了比喻、排比、拟人等各种修辞手法，用简单直白甚至有些粗暴的语言，非常直接的表述出自己的观点。我甚至认为，他在写作时，刻意不使用修辞手法，刻意绕开华丽的词藻，避免读者流连于表面文字而不看重内容，避免让自己的学说由于文字的关系而遭到误解。小册子共二十六章，主要论述了君主国的性质，君主应该怎样统治与管辖自己的国家（城邦），军队的建设，君主的品质等问题，每一章的文字不多，基本上都是开门见山直奔主题，短小精悍、凝练有神。比如第五章“对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治”，第一段上来就写到：如果被征服的国家，像上面所说的那样，向来习惯于在它们自己的法律之下自由地生活的话，那么想要保有这种国家有三种办法，其一是，把它们毁灭掉；其二是，亲自前往驻在那里；其三是，允许它们在它们自己的法律之下生活，同时要它们进贡并且在那个国家里面建立一个对你友好的寡头政府（看着熟悉吧）。看看这些文字，简介有力，带有一丝血腥的味道，却又有很强的启迪意义。我想，后世很多君子，对他的学说又爱又恨吧。马氏论述道理，直来直去，不会蒙上哪怕是薄薄的一层面纱，所以，很多文字看起来非常冷酷，“所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。因为……人民的性情是容易变化的；关于某件事要说服人们是容易的，可是要他们对于说服的意见坚定不移，那就困难了。因此事情必须这样安排：当人们不再信仰的时候，就依靠武力迫使他们就范。”我们看惯了中国古代春秋笔法，温情含蓄论述政治、历史的书籍，再看《君主论》，会颇不习惯。所以，还是要多看看西方著作，尽管达到“久钦词笔著乡邻，学贯中西样样长”的境界不容易，但多读些西著，开阔开阔眼界，拓宽拓宽思路也是好的。须知，“它山之石可以攻玉”也！