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牧羊（第2页）

熊熊燃烧的火炬照亮了罗马圣伯多禄大殿的小礼拜堂，让这里深夜召开的严肃的主教会议平添了几分温和的气氛。

半个月前现任罗马主教，也是罗马教区的牧首西莱斯廷召集了这次会议，以讨论教会扩大后对待蛮族信徒的态度问题。自使徒伯多禄在罗马殉道以来，罗马主教的地位日益尊崇，近年地位更是比同为牧首的君士坦丁堡、亚历山大里亚和安条克主教更高，时常召集诸如此类的重要会议，决定整个教会的事务。

事实上，引发这位牧首担忧并召集临时会议的，正是北方匈人等蛮族的入侵引发的持续动荡，以及教会一直以来对蛮族地区信徒与教会问题的回避。

随着近三十年来匈人的崛起，伴随着强度越来越高、范围越来越大的战争的，还有连通东西的匈人商队的出现，以及罗马与蛮族地区频繁密集的人员往来，罗马以北除了被教会定为异端的阿利乌教派外，还多了许多认可牧首的蛮族信徒。

主后428年（2）秋天，积蓄力量已久的匈人终于发动了它对背叛者的惩戒和对文明世界的大规模入侵。塞格德正式驱逐了东西罗马的使团和司铎以上主教，而北方匈人军队和他们哥特人盟友之中的基督徒并未听从罗马牧首有关放下武器、友好罗马人的敕令，这惹恼了教廷中一直抵触蛮族的保守枢机们，他们要求牧首宣布对这些信徒的绝罚。

在有关蛮族教会的事务上，东西教会一直存在较大的分歧，本次会议也并未邀请君士坦丁堡牧首的代表前来。这与东西罗马分立后教会的隔阂一脉相承，甚至可以追溯到百年前的混乱年代里教会的第一次分裂。相比罗马教会对蛮族信徒的怀疑和犹豫，君士坦丁堡的主教们相对更容易接受蛮族信徒称颂主的名，这可能也与匈人等部族较少侵犯色雷斯有关。

小礼拜堂里争吵不断，枢机和主教们各自争执，互相拉扯长袍、拍击桌子，完全没有平日里在自己教堂里的平静与虔诚。侍奉神的教士终究还是俗世里的普通人，不可能回避自己的好恶，而保守的主教们许多甚至未曾离开过罗马，他们不会也不可能接受人们口耳相传的蛮族、自己国家敌对的侵略者与自己同样侍奉主这件事。

主教们很快有了大多数的意见，由一位年长的枢机代表，他们认为蛮族信徒们已经背弃了主，应当被施以绝罚，甚至与阿利乌信徒一样，被定为异端。会议的召集人，被尊称为教宗的罗马牧首西莱斯廷则并未表态，而是将目光投向了新任罗马第十二区主教，年轻的教士利奥。

这位年轻人是年幼的皇帝的妹妹霍诺莉娅公主的教父，与王太后和高卢统治者埃提乌斯大公关系匪浅，也是神学领域初露锋芒的优秀学士。他曾代表教会和皇室多次出使塞格德，对有些神秘的匈人了解颇多。

这位年轻人显然抱有对自己侍奉的主的虔诚，先向小礼拜堂里的十字架鞠躬行礼后，才不紧不慢地表达自己的看法，“赞美主，西莱斯廷阁下，诸位弟兄，主的恩典在罗马得见证，正如同在伯利恒（3），在塞格德得见证一样，信靠主的人都是主的羔羊，都可得拯救。我曾出使塞格德，被那里的弟兄姊妹所打动，主的大能必将在塞格德，在全地显现。我们代主牧养羔羊，如何能代替他做决定？”

原本有些犹豫的枢机此刻陷入了思考之中，有几位已经开始闭眼虔诚祈祷，把自己交给主，大厅里此刻重归了相对的安静。但几位保守而固执的主教并不认同，此刻反倒把攻击的矛头转向了这个年轻的地方主教。

“我还说是谁，原来是蛮人的好伙伴利奥，那些吃人的野蛮家伙怎么可能是我们的弟兄姊妹？你是收了他们什么好处了吧！”“利奥你怎么回事？你不是生在罗马吗？你怎么跟那个长在蛮人营地的埃提乌斯一个论调？”“哦主啊，愿主惩罚主的敌人、野蛮的匈人，你这个不知天高地厚的小主教怎么敢违逆主的意志？”“你就是用这张是非不分的嘴教导霍诺莉娅公主的吗？”

众人七嘴八舌地争吵着，纷纷用各种恶毒的语言攻击着这个年轻的主教，仿佛击败了这个瘦弱的年轻人就可以打败北方强大的威胁匈人，又像是在发泄平日里对皇室的不满一样。而身处风暴中心的利奥不发一言，只是低头虔诚地祈祷。

最终众人的吵闹被出面维持秩序的西莱斯廷牧首终止。作为妥协和让步，利奥自请悬空主教荣衔，带队出使匈人王国，以解决北方的匈人与哥特人信徒问题，并尝试谋求和平。相应的，在部分枢机的要求下，利奥暂时放弃了霍诺莉娅公主的教父身份与皇室兼职，并将以个人而不是教廷的名义出使北方，采用的理由是避嫌。

但真正让西莱斯廷下定决心终止争吵、作出决策的，是罗马执政官、高卢总督埃提乌斯的一封信。他在会上当场宣读了这位将军的来信。

在信中，这位将军明确指出了匈人今年入侵的恐怖力度，并提出惹恼了匈人的勃艮第人此时很可能已被重创乃至摧毁。勃艮第人的命运让这位将军深刻认识到了这个新的欧洲霸主的强大力量，他诚恳地建议教会弥合分歧，团结一致，让整个罗马都能有力量来对抗这些正在崛起的匈人。

注1：是阿尔卑斯山区最大的湖泊，高卢人称其为莱蒙湖，今称日内瓦湖。

注2：主后纪年即为公元纪年，彼时非基督徒普遍称公元历法为罗马历。

注3：今以色列（巴勒斯坦）地区的小城，基督的诞生地。

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