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第177章 阿阇世王悔罪见佛（第1页）

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提婆达多的影响远未消除，阿阇世王却转变很快，他悔罪心切，月圆之夜便要去见佛悔罪。四月十六至七月十五，是南阎浮洲传统的夏坐时间，出家人坐受供养而不必外出乞食，也叫结夏或夏安居。僧众只算夏安居的年数，以七月十五为岁末，僧龄在这日增加一岁，故名受岁。这一天要举行安居结束仪式，又名解夏、自恣、食受、怀受、摄受、摄御、相请请［qǐngjìng］等等。

在当时，自恣的场所要在平地铺上软草，僧众听到自恣主持人发出“自恣的时候已到，各各相向自恣”的口令，按照上座、中座、下座的次序，依次下地胡跪自恣，完毕后便可自动返回座位，但要等全体僧众自恣结束才能离去。

所谓相请是指同岁和同岁的坐在一起，自恣时结成对子，跪着自称名字请求对方批评，说：“大德若见我有罪，或听说我有罪，或怀疑我有罪，出于对我的怜愍，请你随意批评，我知道哪里错了，就会悔改！”

如此三次请求对方随意批评指正，并要虚心听取对方的忠告。如果对方不请求就不必说什么，以此达到三业清净的目的。

就连佛也要征求徒众意见，谦称：“汝等当怀受我，莫令我若身若口若心有可嫌责事！”请徒弟们怀想大师，有没有做过使人不满和责怪的事。

提婆达多被大地吞噬以后，阿阇世王也醒过味来，弑父害佛的负罪感使他身心烦躁，难过得像火烧的一样。七月十五月圆之夜，他有心向佛忏悔，却难以启齿，便故意问臣僚，说：“今晚月色很好，应该做点什么呢？”

月光夫人说：“今天是说戒的日子，应该歌舞娱乐！”太子优陀耶说：“应该集合四种兵，攻伐敌国和不顺伏的国家！”师从六师者提议去见各自的尊师。弟弟无畏提议去见尼乾子，都被阿阇世王一一否决。

最后，先王子耆婆伽说：“如来住在我的酸梨园里，大王要是见到如来，一定会开心开悟的！”阿阇世王说：“我过去干了不少对佛无益的事，害死了真正的佛弟子频婆娑罗，觉得极为羞耻，没有脸面去见世尊，你怎么说让我去见他呢？”

耆婆伽说：“佛的心是平等无二的，不系疙瘩，佛所说法，对提婆达多就像对独生子罗云一样，不会因为是亲人就多说法，也不会因为是冤家就少说法。愿大王屈驾前往，见了佛就明白了，不必犹豫！”

阿阇世王即命耆婆准备座驾，他自乘宝象，五百夫人分乘五百雌象，各举火把以显王威，小心谨慎地出了城门，乘着清明的月色，向着北方的迦兰陀竹园逶迤而行。也许是因为做了亏心事，一路上他疑神疑鬼，战战兢兢，生怕冤家出来谋害他。

王舍旧城是阿阇世王的伤心之地，在这里，从小就险遭遗弃，长大后弑父谋佛，也害了母亲，所到之处无不令他触景伤情。日后他迁出旧城，另建王舍新城，内心的隐痛或许也是诱因。

来到耆婆伽的梨园，阿阇世王翻身下象，撤去五威仪，所谓宝盖、天冠、拂尘、宝剑、鞋子，然后步入园门，在讲堂前默然而立。

此时，佛在高堂上坐北朝南，草座前明灯闪烁，佛与千二百五十比丘尽入火光三昧。禅堂内鸦雀无声，令阿阇世王肃然起敬。他在堂外洗了脚，然后上堂默然四顾，见沙门寂然静默，止观具足，不禁心生欢喜，又忧心太子好战，举止轻浮有失贵重，便不禁自语道：“愿使我太子优陀耶，也像沙门一样止观成就！”

佛闻声出定，说：“善来大王，你可以近前来坐！”

阿阇世王来到佛前，五体投地，两手轻抚如来足上，头面礼足后坐在一面，问道：“我有问题想请教，世尊听许，我才敢问！”

佛说：“大王想问什么就问吧！”

阿阇世王说：“世人都靠着各种技术谋生，或者养家糊口，不论从军习武，还是编花织蓆，这些营生现世就有果报。沙门修行是否也是现修现报呢？”

佛说：“你还问过其他沙门、婆罗门吗？”

阿阇世王说：“我问过六师，有的说恶无罪报，善无福报；有的说死后坏败归空；有的说一切自有定数，个人努力徒劳无功，不需要持戒修行，轮回够数了自然会解脱；有的答复令我无所适从，他们大都答非所问，让人感觉气闷。我是刹利王又没有理由杀害拘捕和驱逐出家人，只能一走了之。所以我今天来问世尊！”

佛说：“大王，这件事我还得问你，你随意回答。比如大王家中有大大小小的佣人，他们看到大王沐浴一新，登上高楼，十五赏月，身边美女如云，过着神仙一样快乐的日子，心想：‘大王福报如此之大，谁能修来如此福报呢？只有出家学佛。’后来他们剃除须发，穿三法衣出家学佛，不分出身种姓，大王要是见他们来了，还会说‘这是我的仆人’吗？”

阿阇世王说：“不会，我要是看见他们来了，也会起身请坐的！”

佛说：“这不就是沙门所得的现在果报吗？”阿阇世王说：“确实如此，是沙门现在果报！”最后，佛说：“如来出世，入我法门出家学佛，精勤不懈乃至心不放逸，证得三明，这不是沙门所得的现在果报吗？”

阿阇世王说：“确实如此，是沙门现在果报！”说着起身向佛礼足忏悔，说道：“唯愿世尊受我悔过，我是一个疯疯傻傻不懂事的人，我父瓶沙王以法治国，没有作什么坏事，而我沉迷五欲，害死父王，唯愿世尊怜悯，接受我的悔过，如果有来生，我决不再犯！”

佛说：“你沉迷五欲犯了糊涂，才加害了父王，能在佛法中悔过，这对你自己是有好处的。我同情你的遭遇，接受你的悔过！”

阿阇世王稽首佛足，回到座位，听佛说法后，发愿接受三归五戒，成为优婆塞，邀请佛僧明日入宫赴宴。佛默许了。

等他离去以后，佛对比丘们说：“阿阇世王的罪报已经减轻了，如果不犯弑父之罪，当场就能证得初果。现在他主动悔过，重报已经免除，他还是非常幸运的，成了无善根的信士。所以犯罪者应当断恶为善，成就无根之信。在我优婆塞弟子中，要说有谁是无善根的信佛者，我说他就是阿阇世王！”

佛说过，一个人如果今生先作恶，后来行善，不再作恶，恶根就断了。阿阇世王以前不行善，还作恶，未种善根，却种了不善根，是无善根的人。幸亏他“不善法已灭，善法已生”，尚未断绝的恶根必当断绝，佛说他是无善根的信佛者，说白了就是回头的浪子，改邪归正了。

弑父是五逆重罪之一，本该堕入无间地狱。但忏悔能够消减罪报，无间可免，地狱难免。罪业是既成的犯罪事实，罪报是随业受报，是罪业引发的综合症、后遗症，是责任后果，也叫业障。忏悔是消减业障的好办法。后世称犯五逆罪“不通忏悔”，必墮无间地狱，是不准确的。

半路上，阿阇世王对耆婆伽先王子说：“你今天的表现太好了，让我受益很大，多亏有你，我才能见佛闻法，心里才能这么敞亮，我不会忘记你的好处！”

回到王宫以后，阿阇世王准备了丰盛的饮食。翌日晨起，佛与众比丘来到王宫就座而坐。阿阇世王亲手供奉饮食，饭后撤去食钵，端上净水请僧众洗手洗钵，然后顶礼佛足再次悔过，见佛再次接受了他的悔过，便取来一个小座坐在佛前。佛为他说法后，便从座起身，带领徒众离去了。

从此，阿阇世王成了佛门重要的护法，他的好友也沾了佛光。