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第4章 关于阿特拉斯的族群1（第1页）

每座山的山峰都形成了一个城市，或者说是“房子”。那里居住者身高和现代人差不多的，但骨架则大得多了的族群。熊的体积和力量则是一个还算合适的，对那些比较矮的人的明喻了。而对于那些更高的，他们有着无比巨大的胸部和肩膀，以及狮子般纤细的腰。

这种强壮展示出了一种绝对可靠的美，因为按照它们无情的法律，任何孩子，如果在七年内没有发展出特别的特征的话，就会被牺牲给神们。这一特别的特征可能是一个异常巨大的鼻子，拥有巨人般力量的手与手腕，一个大猩猩的下巴，一只大象的耳朵——或是任何能够被拥有者定义为生命的：因为只有在任何对常规的变化之中，他们才能感知到发展自身这个族群的可能性。

（释迦摩尼就是一个早先来自阿特拉斯的佛陀传教士的化身或图例。这就是他不可移动的脖子，能盖住脸的耳朵，以及其他像怪物一样的细节的解释。）

男人和女人都是多毛的，而且从头到脚都被很仔细地削过发，因为这被发现可以提升触觉的敏感度。当然也包括对“活着的阿特拉”的参照，这在后面会提到。

较为低等的那些（居民）在数量上是很少的。他们的功能就在于监督和管理奴隶种族，把食物带给宴会厅里的孩子们，然后带走，亦或是致力于处理“光幕”，通过生产、抚养和滋养孩子来确保种族的延续。

祭司这个等级作为zro进一步处理的考虑，也就是那些从劳动作坊中生产出来的物质，并让它们在磷的作用下受精。这一等级有很多闲暇的时间来“工作”，这在之后会有解释。

高等的祭司和女祭司（或者说大祭司）的数量是被严格控制的，常常每个“房子”里面有三十三个。他们被委托着阿特拉斯最终的秘密，当然也包括实验的各种行为，在那之中每一个意志都会被结合。

（他们之中有一位统治者，但名字，本质和功能我都不允许说。）

阿特拉斯的人们看起来是五彩斑斓的，但头发几乎都是不变的红栗色，带有一点蓝色的反光。女人看起来比阿芙洛狄忒女神还要白，其他的就像埃及艳后那样，是黄褐色的，当然还有另一些是黄色或是奇怪的颜色。然而，绿色对女人们来说是被禁止的，且红色也不能和男人们一样。紫色是很稀有的，但同样被高度看重——一旦有孩子出生时是紫色的，他就会特别地被高等女祭司抚养。

然而，对于所有女人来说，身上有一个部位是完全黑色的——黑到根本找不到什么可以与之相媲美；对于这种情况就有了阿特拉斯这个名字，如之前提到过的那样。有些作家把这个原因归于zro中过量磷的沉淀，但这是很荒谬的，因为这明显是一种种族的烙印，或者说耻辱？如果有一个女孩生来没有这个印记，那么她的母亲甚至会被上升到女神的等级，并结束阿特拉斯居民们在陆地上的“冒险”。

关于这些人的伦理就没什么好说的。他们用“phph”来表达“对的”，即用下巴吹气，然后往下拉并快速从左到右，由此意味着“与太阳的道路相反的螺旋生命”。我们可以把它设想为“相反的”。

“不管是什么，都是错的”听起来是他们的第一原则。腿是错误的因为它只能让你一小时前进五公里：让我们拒绝走路；让我们骑在马背上。因此马和飞机比起来，也是“错误的”。如果速度是阿特拉斯居民的目标，那么他会把飞机看作是“错误的”，其他所有的都一样，只要他还没有超过光速。

这些法律可以在犹太人翻译的埃及法典中找到一些古怪的幸存，但他们作为奴隶种族，把这些方式都解释成相反的了。

“你不可产生任何难以磨灭的图像。”任何男性的孩子在到达成年后，都会被给予一个无法被磨灭的图像来让他崇拜。这些图像的制作来源于奇迹，而他也会把自己的主要功绩文在上面。

“记住安息日并保持它的神圣。”阿特拉斯居民会让七天中的一天用于处理一切和他主要任务毫无关联的目的。

“你不应当犯罪。”即使阿特拉斯的人们结婚了，但是唯一被禁止的，与妻子之间的行为。

“荣耀你的父母。”相反，他们崇拜自己的孩子，就仿佛在说：“这就是我根据自身样貌制造出来的上帝。”

同样地，有一个例外，且只针对沉默的规则。那就是对“名字”的表达，发音就意味着死亡。这个词一直在他们嘴里；那就是“zcrra”，一种剧毒的喉咙漱口剂。因此，或许是盖尔语的“scurr”，“说”，英语中的“scaur”或约克郡、奔宁山脉的“scar”。“zcrra”同样是“至高房子”和上面提到的那个图像的名字。

其他的痕迹或许能在民间风俗中找到；而有些只是迷信。因此，一场宴会的正确数字应该是十三，因为如果黄道带里面只多了一个符号的话，一年就会多一个月，那么人们就有更多的时间来“工作了”。这或许是一个低级的埃及见解。阿特拉斯居民们比任何人都更清楚地知道，黄道带不过是一种专横的划分。还有，阿特拉斯居民从来不会被不可能所击败，或是感到气馁。如果一个人说：“二加二等于四”，他的想法就会是“是的，该死！”

（最聪明的孩子中，有一个犯了自杀罪，因为他认识到他无法移动自己的上颚。这个男孩是至高房子里面十一个英雄雕像中的一位。且阿特拉斯居民用弯曲上颚来表达“悲伤“的最终意义。）

（本章完）：..