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第110章 托勒密国防光幕李隆基（第1页）

[rg]

第二天，封常清如愿以偿地回到了都亭驿，并在结束了盟约修订之后，在十几天之后离开了汴京城。

而克雷塔斯则比他更加着急，虽然李宁还没有离开汴京的意思，这意味着它的保护任务还没有结束，但他已经率领一半伙伴骑兵率先南下，准备返回马其顿。

剩下的一半骑兵，有和汉朝人关系更好地脱了密率领，继续驻扎在汴京城外。

但托勒密并不住在这里，他已经进了相国寺，虽然自称俗家弟子，但平时也跟着吃斋念佛，当然相国寺这方面的戒律其实比后世想象的要松弛，著名的烧猪院也是相国寺的一部分，这里做的猪蹄肉，可是汴京最著名的小吃之一。

有一次托勒密带着几个相熟的部下在烧猪院里吃酒，这里的管事和尚，因为他们是外宾的缘故，对他们极为客气。酒肉那都是用的最好的，而且还赶走了几桌在旁边指手画脚的人。

礼部的密探对他们的这一举动非常满意。但皇城司的那一桌因为实在太晃眼了，而被直接撵走了。

皇城司自从变成探事机构之后，就越来越不招人待见了。汴京城里但凡是有些地位和权力的，都会寻找些由头，把他们的探视查子打发的远远的。

而光幕司刚刚汇聚的礼部，则十分重视在汴京城里的形象，虽然只是骨干抽调了各方面的势力组成，但科研院所在过去的几年里，早就参与到了舆论控制的战争当中去，因此他们在汴京城里并非全无眼线。

而且，这些眼线，因为它们当年曾经参与舆论战以及舆论战的需要，都变得非常亲民，以至于有很多情况，其实是汴京城里的百姓们主动汇集而来，虽然大部分都不怎么重要，但也是百姓们的一片心意。

这完全是李宁的意外收获，但对于托勒密来说却是一张致密的法网。

相国寺或许是礼部秘它们实力最薄弱的地方，但烧猪院这种地方自然是除外的。

因此托罗密等人交谈的内容，即便是用希腊语说的，也没有躲过相关密探的耳朵。

既然早知道他们要来，一些精通希腊语的人才，自然被迅速地从光幕司出点儿来，甚至有些人，就是和托罗密乘坐一条船来到汴京的。

托勒密甚至还认出了其中一个，但双方只是稍微笑了笑，就各自继续吃肉了。

至于他们所说的内容，则和托勒密近些天来学习佛经有关。

有一些来自天竺的佛经，的确记述了天竺的历史，虽然谈不上可信度，但托勒密他们，竟然真的翻出了亚历山大的名字。

之所以会出现亚历山大的名字，是因为伟大的孔雀王朝开国君主月护王前文讹作阿育王，实属抱歉，曾经率军抵抗马其顿在当地的驻军，并以此混乱为契机建立了他的孔雀王朝。

孔雀王朝的建立，意味着马其顿人在印度的征伐以失败而告终。

这对于印度人来说自然是可以大书特书的事情，虽然月护王本人并不是虔诚的佛教徒，甚至晚年因为宗教问题绝食而死，但佛教徒可不会因此而少了对他的记载。

民族主义的自豪情绪是很容易在人们心中产生的，即便他们是参层六根清净的和尚，也不会因此而例外。

所以说中原王朝的大多数有识之士都因此而讨厌佛教徒，秃驴们的形象在宋朝士大夫的眼中，更是集齐了卑劣，贪婪，懒惰等一系列负面标记。

甚至就连刚刚接触佛经的托勒密，也感到了一种虚伪的荒唐感。

最为有趣的是，托勒密在最初接触汉文化的时候，是以李宁为开端的。

而李宁对于古代文化的批判精神，鬼使神差的也被他所接受。

甚至，托勒密因为这种批判精神，而对希腊的原始宗教也产生了怀疑。

不过，他那位哥哥对宗教有着比较夸张的虔诚和熟练的利用，因此在宗教问题上，托雷明知道他必须要保持审慎的态度。

因此他们有过多的评论佛教的问题，而是在讨论另外一个问题，佛经上的关于历史记载的东西要不要如实报告给他的哥哥亚历山大呢，如果如实说的话，会不会有一些宗教上的麻烦？

这让他有些犹豫，忍不住多喝了几口酒，于是当下午来临的时候，他已经不省人事了。

陪同他喝酒的几个马其顿军官相继离开了，因为寺庙里的和尚答应他们照顾托勒密，托勒密虽然不习惯宋朝的生活，毕竟这里有很多礼节需要注意，这和马其顿粗犷国的生活是不一样的，但是这里的人对他都很好，他也很喜欢这里。

或许这就是李宁曾经说过的文化交融的一部分，不过想到这里，他突然从酒醉之中惊醒，因为他想到了一个更可能的答案。

没有人知道他考虑的是什么问题，但后来这个答案影响了很多事情。

他猛然间从床毯子上坐起，用最快的速度跑到马就里牵出一匹战马，然后赶在城门落锁之前，疯狂的冲了出去。

乘船从水路离开的克雷塔斯等人，此时还没有离开汴京太原，他一路上风驰电掣紧追而去，到第三天中午的时候，终于看到了那一群一甲鲜明的马斯顿人。

克雷塔斯没有想到她竟然会追过来，慌忙呼喊纲首，也就是船长停船。

不过水上行船哪里是那么容易就停下来的，后面还有很多船等着要通过他们所占据的水域呢，因此直到下午的时候，两人才终于见面。

克雷塔斯忙问托勒密，跑这么老远追过来，究竟有什么话要说？

“我们可能错怪了李宁。”

“什么意思？他隐瞒了我们那么多秘密，难道不是欺瞒我吗？”