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第126章 阿明塔斯克雷塔斯罗克珊娜（第2页）

在宴会中，不少人围绕着亚历山大，明显是在投机倒把的称颂他的神祇血统，甚至将他与赫拉克勒斯相提并论。

近卫骑兵指挥官，德罗皮达斯之子，“黑人”克雷塔斯，由于从小和亚历山大一起长大，因此烹饪为自己可以在亚历山大面前直言进谏，这一点也符合孙文涛对他的认知。

而这个家伙同样也是颇有男子汉气概的。而且还是充满了马其顿民族特色的那种气概，于是所有人都看到他站起身来，指责这些人愚蠢的溜须行为，他们的阿谀奉承，显然惹恼了这位脾气耿直的人。

而且克雷塔斯也认为，这群人是在诋毁自己热爱的先王腓力，并以此为由长篇大论地唱起了反调。

既然说得如此开心，那么亚历山大自然也不会幸免于难，因此他遭到了克雷塔斯的当面指责：以往他们所取得的胜利，都应归因于腓力建立的军队和他训练出的将领们。

这一点，2000年之后的历史爱好者们都有着清晰的公论。克雷塔斯的说法毫无疑问和他们的想法一致，因此孙文涛听到这里的时候真的是很佩服克雷塔斯的感言，只见他应该到宋朝去做一名谏官，而不是留在亚历山大身边当一名武将。

然而这种调侃或许是一个非常好的出路，而没有按照这条出路走的，自然容易产生一种不幸，这种不幸，发生在了克雷塔斯身上确实是让人感到唏嘘不已的，但是当时的克雷塔斯还在唏嘘着别人的不幸。

被亚历山大杀死的帕尔梅尼奥和费罗塔斯所建立的功业，在克里特斯看来也并不比亚历山大少，甚至还要更多；而他克雷塔斯自己也曾在格拉尼卡斯会战中救过亚历山大一命。

与亚历山大相比，克雷塔斯无疑要醉得更加厉害一些。据说亚历山大面对这些挑衅，在很长一段时间内都保持着耐心和自制力，甚至还转头对一位邻座的希腊人说：“你们希腊人不觉得自己在马其顿人中间就好像是生活在野兽中的人神么？”

人们在面对指责的时候，有时候确实爱和旁边的人相声的说实话，以便在维持自己风度和礼貌的时候，转嫁一些压力到其他的方面去，显然是选择了这样做，因此这也意味着克雷塔斯的讽刺和指责对他造成了不小的压力，只是现在他还在忍耐而已。

对于周围的人很显然意识到了问题的严重。克雷塔斯的言语和行为，如果落到他们的身上，也会让他们觉得卑劣和过分，实际上克雷塔斯的这种脾气确实经常造成这样的问题，而这一次克雷塔斯的火气竟然向他的国王爆发出来。

亚历山大对他的容忍，完美诠释了“伙伴”一词的含义。

在有些关于亚历山大的战地描写当中，作者一度夸张的认为，翻遍世界历史的记载，胆敢对自己的国王发出如此狂妄言语的人，无一不被以忤逆之罪处死。

当然，民主而有鲜明的宋朝人是不会同意这种观点的，不过克雷塔斯的这种狂妄实在是让人严重不爽。

最后亚历山大终于被无休止的嘲讽所激怒站起身来，周围的人们是这一行为为一个明显的信号，他们立刻蜂拥而起。将克雷塔斯拉到了门外，情况似乎就要以此和平收场。

可就在此时，克雷塔斯却又回到了大厅里继续口出狂言。

怒火未熄的亚历山大竟然再一次受到了他的挑衅，任何人都可以猜想压力山大接下来的行为是什么了。

年轻而又愤怒的国王摆脱了同伴的拉扯，从卫兵手里夺过一支长矛刺死了克雷塔斯。

是的，他气死了，自己的奶哥哥气死了，原本还打算亲亲一下意见的人。

然而这毕竟是从小陪伴他长大的人，因此几乎可以说是在克雷塔斯倒地的同时，亚历山大便清醒过来，意识到自己犯下了致命的大错，并为此伤心欲绝。

有些人认为冲动是魔鬼，当然，这对事实来说是毫无意义的，大体也只能是没有良心的人所做出的感慨。

真正经历风雨的人，只会小心翼翼呵护着自己周围的人，断然不会容许他们有任何闪失。

然而亚历山大所经历的风雨显然还未让他的年轻内心成长起来，因此他做出了这样的事情。

虽然他之后的忏悔充满了真挚的感情，但在于事无补的同时，也不能成为为他开辟的理由和借口，因此他将长时间的生活在这些忏悔当中，并极有可能在之后的很长一段时间里，为了逃避这些悲伤的负面情绪，而偏执的选择，一直战斗下去，并最终为他的命运也带来了更大的不幸。

虽然这只是一种猜测，而且还是毫无理由和依据的猜测，但是纵观亚历山大的一生，这一心情的内在变化，极有可能是成立的。

然而在很多懵懵懂懂的人那里，即便他们结束了一生，也无法自动关自己的人生去总结和反思什么，他们的愚蠢让他们不知在人生当中犯下了多少错误，但他们却仍然有可能是不知悔改的。

而亚历山大是聪明的，但却正因为这种聪明而承受了更大的痛苦，这原本是一个伟人必然会经历的事情，但在笔者看来却更加让人遗憾。

原本在克雷塔斯因为东方礼仪的事情，意外生死之后，希腊贵族们或许真的有机会改掉这些政策，可是亚里士多德清楚地知道，即便他因此而误杀了好兄弟克雷塔斯，他也不能修改这一政策，否则将动摇帝国在亚洲的根基。

因此那些导致了克雷塔斯对他不满的服饰和礼仪，仍然将伴随亚历山大很长的一段时间，不知这是不是一种讽刺。

当然对于当事人来说，他们也无法从大制度上审视这一点，但他们也可以从小尺度上稍微感受一下，因为，那些从波斯宫廷当中流传下来的礼节，实际上是很令马其顿人反感的，比如说最为具有代表特色的跪拜礼。

因为这毫无疑问地违反了他们文化当中关于伙伴的认知和定义。

即便有些有见识的人出于帝国稳固的初衷，或者干脆是阿谀奉承的目的对马其顿在帝国范围内推广这一礼节，表示极为赞成和支持，但是普罗大众和那些耿直的武将们并不像他们那样擅长政治上的感知，和部署，他们对于这种推广，实际上是秉持着严重的，抵制态度的。

到后来，只有少数希腊人和马其顿人接受了这种礼制。

即便他们的国王为了让他们接受这一点，而是煞费心机，比如说在扎瑞亚斯帕的一次宴会上，亚历山大授意一群著名的希腊哲学家、文学家对自己进行跪拜，试图以“突然袭击”的方法，不顾条件限制，一劳永逸地使所有人都接受东方礼仪。

但是他最终收获到的结果却是，即便哲学家们在国王赫赫武功的威逼之下，表现出了极大的献媚之意。比如哲学家阿纳克萨库斯将亚历山大比作狄俄尼索斯和赫拉克勒斯，其他谄媚之徒也纷纷附和这种吹嘘，并纷纷向亚历山大下跪。但是大部分马其顿人对演讲内容和这些人的行为都感到作呕，显然为他们的恶劣行为感到不耻，不过人们都还记的克雷塔斯的悲剧，故而对于国王的这一行为没有提出公开批评。

宫廷学者在西方甚至中亚文化当中都很常见，前不久从加塞尼王朝的宫廷当中拐来的比鲁尼就是其中的典型人物，当然他的学识虽然渊博，但在众多渊博知识当中还难称代表。

而马其顿的东青当中也有那么两三个虽然杰出，但也称不上代表甚至孙文涛都没听说过名字的家伙。

其中的卡利斯提尼斯，曾告诉亚历山大，决定这位国王身后是非评价的，并非其宙斯之子的名义，而是他自己的所作所为。另一位哲学家，阿布德拉的阿纳克萨库斯则完全与卡利斯提尼斯相反。此人对亚历山大百般奉承，就连亚历山大自己都感到他的奉承实在过分。误杀克雷塔斯之后，此人劝解亚历山大说，宙斯之子绝不会犯错。