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第108章 师父阳燧信德（第1页）

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苏缄万万没有想到，自己竟然有可能成为未来的帝师。

他忍不住笑了起来，也不知道是觉得可笑还是值得高兴。

李宁却没有理会这一点。他已经做好向皇帝保举苏缄的准备。

别的不说，如果李定国能够被培养成苏缄这个样子，文能举进士，武能提刀砍贼数十里，那也算是他培养成功了。

不过。现在他只是在这方面有所构想而已，如今最重要的还是论语新编。

虽然经过幕僚们的修改，但李宁发现，有些大逆不道的言论并非出自于钱穆之手，而是那个时代的共同认识。

钱穆所生存的那个年代，本来就是个颠覆传统认知的时代，而他李宁恰巧又是受那个时代所遗传下去的文化教育出来的。

在这种情况之下，谁能够轻易背叛自己的教育呢？但凡是和自己的青春有感情的，都不会选择这样做。

更何况李宁认为他所受到的教育在世界观上至少是没有问题的，基于此的价值观应该也问题不大。

因此在某些关于世界观的论述上，李宁就展开了大刀阔斧的改革，前边的浮草化萤只是其中一点而已。诸如人类的性格是形成于出生之前还是出生之后的争辩，其实在儒学界也很普遍，之前遇到的那位张载，就在这方面有不同的见解。

李宁则坚定地提出了自己的看法认为一部分来自于先天，而另外一部分则来源于后天的教育和经历。

他甚至为此给出了一个推论，倘若一对双生子。一个换油四方，一个在家里无所事事，那么后者表现出来的则更多的会是先天的性情，而前者则会因为自己的履历而改变。

这个观点其实没有什么太大的争议，因为宋朝人或者说古代人之所以会在这方面有所争议，是因为他们恰巧关注到了后天环境和先天遗传给人们带来的改变，只是她们下意识的认为指定某一项事物的原因，好像只应该有一个不应该有太多。

但这显然是错误的，世界是如此的纷繁复杂，事物之间往往都在进行着互相的影响，那么又有哪一种是只会有一件事情决定的呢？人们在认识真理的过程当中形成了这样的逻辑习惯，但又为这种逻辑所桎梏，在另一些层次上思考问题的时候，疏忽了这磅礴的世界观念。

李宁也借此提出。人应该有包容之心，因为没有一个人的野心能够容纳下这世界万物，所以他们最好趁早放弃。

这是属于一个战士的，向邪恶和野心发出的怒吼。

后来，包括这一内容的论语新编出版之后，许多哲学家们都感受到了另类的思考。

孙复就指着书上的内容说：“若换做是我，一定教化天下，让他们相忍为重，和气为贵，怎么会像李太尉这般，赤裸裸的威胁别人，好像别人的野心就真的吞不下什么东西似的。”

孙复的弟子石介，对于自家老师的评论自然是十分赞同的。

为此他还写信给了几位熟识的光幕司官员，并且他本人也曾在其中任职，认为李宁的说法过于狂躁霸道，应该进行适当的修改，以润天下之心。

李宁在那不久之后，也得知了相关的内容，然而李宁对此的表态却是：这样话不能进驻小人之心，当备刀斧已待之。

还说：此皆祖宗以来所见之事，勿需多言。

这话的意思是孙甫虽然说得很有道理，但却是书生之见，想当然而已，祖宗以来，虽然大力推行教化，但从未能真正地进出小人之心。因此，酷烈手段还是要准备好的。

有趣的是这件事在房间传开之后，有好事之徒便把它写进了论语新编之中，当再版书籍开行的时候，很多人都惊讶地发现了孙复与李宁的隔空喊话。

这件事也惹得孙复极为不快。

甚至造成了所谓光幕党内部的不和谐。

不过李宁却浑然没把这件事放在心上，因为他那位被视为一代奇才的学生苏颂，为他带来了一件让他郁闷不已的情东西。

水晶阳燧。